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与阿立祖「族群融合」的玄天上帝
在浅山左镇，当地人长期供奉着两尊神像：玄天上帝与天上圣母（妈祖）。信众相信，两尊神像是跟着当年追随郑成功来台的廖姓先民所携来，象徵左镇地区有着三百多年的开发史。在未建庙的时期，神像都供奉在炉主家中，一直到1970年代才在神明降旨下建庙。

左镇地区除了有自明郑时期以来的汉人移垦，也是平埔族人的分布范围，平埔族为祖灵信仰，信奉阿立祖（又称老君、太祖）。

然而在清朝末年，基督教来到左镇进行医疗传道，许多族人接受了基督信仰，加上汉人带来的原乡信仰，使得供奉阿立祖的公廨渐少人祭拜，而在1990年代有了左镇北极殿玄天上帝与阿立祖「结盟合坛」之议，经两方神明同意後，将阿立祖的「祖坛」盖在口社寮的大树下，往後每年农历三月三日玄天上帝生日时，都会邀请阿立祖到庙里看戏；玄天上帝也曾在一次的香科遶境时，请神轿、阵头到阿立祖坛「会面」，并且获得阿立祖「临时派出」一位女性乩童迎接，共同创下了跨族群神明的互动。
 

民国83年新址山坡地崩塌，经请示在原芒果树下兴建一座公廨，格局大异汉式庙宇，原址本有一座二百多年之无主坟墓，经玄天上帝指示，於左方修建一座小庙「万善堂」祭拜。

每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜，礼品为槟榔、烟、米酒、甜米糕及咸油饭，不烧香及纸钱，与万善堂之祭品不同。阿立祖坛芒果树已列入百年老树巡礼活动之一，欢迎有兴趣者来电参访。

庙宇艺术导览：和合二仙/财子寿
监赏重点：祝福满分的石堵
 

左镇北极殿的三川殿由大面积的大理石堵构成，有别於一般庙宇多采取多样化的石雕技法（透雕、浅浮雕、深浮雕、内枝外叶），此处则全用阴刻完成—举凡顶堵、身堵、腰堵、裙堵、柜台脚，到两边的对联、柱子皆是，整个三川殿就像匠师的画布一样。 而在中门两旁，人的视线最容易落到的「身堵」部分，匠师以「财子寿」、「和合二仙」两题材呈现，前者（位於龙边）家喻户晓，毕竟有财、有子、长寿是许多人的心愿，而较少在台湾庙宇登场的「和合二仙」（位於虎边），一位手持荷花、一位手持宝盒，荷与盒借音为「和合」，则有祝福婚姻和谐、人际和谐的寓意。
财子寿

和合二仙

庙宇艺术导览：八仙
监赏重点：宛若填色游戏的八仙图

庙宇三川殿屋檐与门框的交界处，在此长型的空间，人数多、寓意祥的「八仙」，是匠师喜爱选用的题材（类似的题材与空间安排，如：柳营代天院、府城隍庙）。
而在左镇北极殿，匠师使用了石雕的阴刻手法，将八仙描绘了上去，并且不只八仙，就连寿星、童子童女、祈求吉庆（手持旗、球、戟、磬四样物品的人物）等人物都安插了进去，并且在背景加了祥云朵朵，在阴刻的线条之下，使得这幅八仙图就像是现代流行的填色画一样。
宛若填色游戏的八仙图

西拉雅文化景点导览：口社寮合坛太祖
与阿立祖「族群融合」的玄天上帝

左镇地区除了有自明郑时期以来的汉人移垦，也是平埔族人的分布范围，平埔族为祖灵信仰，信奉阿立祖（又称老君、太祖）。 然而在清朝末年，基督教来到左镇进行医疗传道，许多族人接受了基督信仰，加上汉人带来的原乡信仰，使得供奉阿立祖的公廨渐少人祭拜，而在1990年代有了左镇北极殿玄天上帝与阿立祖「结盟合坛」之议，经两方神明同意後，将阿立祖的「祖坛」盖在口社寮的大树下，往後每年农历三月三日玄天上帝生日时，都会邀请阿立祖到庙里看戏；玄天上帝也曾在一次的香科遶境时，请神轿、阵头到阿立祖坛「会面」，并且获得阿立祖「临时派出」一位女性乩童迎接，共同创下了跨族群神明的互动。
口社寮合坛太祖