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柳营的第一大庙
柳营代天院相较於其他乡镇的主要庙宇，创建时间较晚，起初并无神像，仅有香炉一尊，由信众轮流迎回家中奉祀。至民国58年（1969年），神明才降乩指示建庙。虽然建庙时间较晚，但庙宇的装饰艺术皆是延聘各领域大师，包含：国宝级艺师王保原与其弟子吕兴贵的剪黏作品、府城画师蔡草如以黑白墨线所绘的祥龙湿壁画、府城画师黄启受（师承陈玉峰）的门神、薪传奖得主廖庆章的梁枋画等。 敲锣打鼓请示建醮 柳营代天院同样有着三年一科建醮送王的传统，而且是全台「最内陆」的王船醮典。特别的是，建醮前须先举办全国唯一的「锣坛法会」，一天敲锣打鼓超过十二小时，一直持续到主神游王公得到玉皇大帝的同意後，才能办理建醮。

主祀：游王公祖
配祀：天上圣母-妈祖、福德正神、虎爷、齐天大圣、文昌帝君、太岁星君、月老星君、中坛元帅

艺品导览：八仙彩绘磁砖
监赏重点：彩绘磁砖

「八仙」是道教中着名的八位俗神，象徵男女老少贫贱富贵，深受大众喜爱，常被以彩绘、木雕的方式，装饰在庙宇三川殿的梁枋处。在柳营代天院的中门上方，也有一幅八仙，不过，是画在磁砖上。磁砖像是现代建筑的材料，怎麽会运用在庙宇里？ 磁砖在日治时期引进，在磁砖上进行彩绘、作为建筑装饰的风潮，也吹进了庙宇的装饰里。除了是流行的材料，在成本的考量上，彩绘磁砖是以片计价，画师不用亲临现场，只要画完交由窑厂烧制、送交庙宇即可，大大的降低了遴聘画师的成本。这种做法让偏远的庙宇（例如澎湖），也有机会取得外地知名画师的作品。
图说：八仙彩绘磁砖

图说：八仙彩绘磁砖「何仙姑」

图说：八仙彩绘磁砖「蓝采和」敬献者为众艺师们

艺品导览：「甘露寺」剪黏
监赏重点：政治联姻的悲喜情境

这堵剪黏戏出为「甘露寺」，出自《三国演义》，讲的是刘备丧妻後，孙权的谋臣周瑜设下美人计，假意将孙权之妹孙尚香许配给刘备，诈骗其过江成为人质，但因计谋被孔明识破，使得刘备真的找上了吴国太（孙权继母）与老臣乔玄（乔国老）招亲，最後还顺利娶回了孙尚香，是谚语「赔了夫人又折兵」的由来。

监赏重点：父子作品比一比

这堵「甘露寺」剪黏，是国宝级艺师王保原的作品，保原司的作品特色是人物和建筑的比例得宜，就像把真实世界缩小放到堵框里。而这堵「甘露寺」剪黏，保原司的父亲—王石发司阜也做过，作品就在佳里金唐殿，两人在比例的拿捏和建筑的设计上都有所不同，可以比较看看父子俩的不同风格。
图说：「甘露寺」剪黏

图说：甲毛为本尊剪黏最细致之处

图说：乔国老

艺品导览：「闻太师陈十」剪黏
监赏重点：忠臣进谏的场景

不熟悉《封神演义》的故事，也一定听过商纣王宠腻妲己，以至於灭国的故事，这堵剪黏戏出为「闻太师陈十」，说的就是商朝的忠臣闻太师（闻仲）进谏十项计策（包含了废弃酒池肉林、贬妲己）给纣王的场景。画面中央金面者为闻太师，保原司还原了闻太师的特徵：三只眼睛、蓄长髯、持蛟龙双鞭，坐在桌後的即为商纣王，而跌倒在地者为费仲，费仲因为巧言惑主，而被闻太师打到台下。

监赏重点：用动作来平衡画面

保原司若从事的是现代的动画和漫画，肯定也是高明的大师。从这堵「闻太师陈十」的构图，可以看到人偶们分布在左右，再透过居中的主角：闻太师、费仲一上一下，四只伸展的动作来平衡画面，最前面再摆上一位人物，让重心不至於都落在建筑体内。
图说：「闻太师陈十」剪黏

艺品导览：「郭子仪缚子上殿」剪黏
监赏重点：名将也要带子上朝问罪

这堵剪黏戏出为「郭子仪缚子上殿」（又称为「郭子仪带子上朝问罪」），说起郭子仪，熟悉历史的人会知道他是唐朝的名将，一生为朝廷立了不少汗马功劳，但在他八十八岁生日时，因儿子郭暧与其妻子拌嘴，说出了得罪皇上的话，在知道後，他赶紧把儿子捆绑到朝廷向皇上问罪。画面中批头散发、双手被綑绑在後的即为郭暧，殿上带着九龙冠为皇上，左方着蓝袍的郭子仪两手张开，像是在向皇上解释。
图说：「郭子仪缚子上殿」剪黏

图说：注意衣袍下方的摃搥剪黏

图说：郭子仪之子郭暧

监赏重点：「大方堵」是庙宇剪黏的精华

「大方堵」又称「身堵」，长方形状，由於面积较大，摆放的位置为一般人的视线所及，相较於不容易看见的庙宇屋顶或其他附属空间，大方堵通常是由师傅亲自出马，不会轻易交给技艺不纯熟的弟子。若要欣赏庙宇的剪黏，就从大方堵开始。

艺品导览：「白虎堂」剪黏
监赏重点：巾帼不让须眉的故事

这堵剪黏戏出为「白虎堂」，讲的是穆桂英为了营救新婚丈夫杨宗保，而与杨家阵营的武将交战，在画面中可以看到穆桂英骑着白马从右方杀出，与焦赞、孟良对峙，场面一触即发。
图说：「白虎堂」剪黏

图说：「白虎堂」剪黏，人物特写

图说：「穆桂英」人物特写

代天院备有大型停车场