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捏偶成神的建庙传说
传说现在的真武殿庙地前，原本是一片草埔和池塘，当初几个牧童在池塘边，以泥土捏成神像，膜拜游玩，日久玄天上帝附灵於泥像，有求必应，信众日增，於是在清咸丰年间正式建庙。由於庙宇起源和牧童有关，也因此上帝公对孩童都特别照顾，许多在地人会把孩子送来庙宇当「契子」（义子义女），请神明关照孩童们平安长大。

大师群聚的装饰艺术
从咸丰年间建庙至今，目前庙貌大抵是在1968-1975年间扩建完成，并且在2022年再次整修。两次的整建都留下了庙宇艺师珍贵的作品，如「国家文化资产保存奖」得主王保原的泥塑憨番、「云林县传统工艺剪黏工艺」文化资产技术保存者许哲彦的交趾陶、文化部「人间国宝」陈三火的屋顶剪黏，从礼聘的各方艺师与作品，皆显示庙方对於装饰艺术和传统技艺的传承不遗余力。
 

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主祀：玄天上帝
配祀：注生娘娘、福德正神、康元帅、赵元帅、南北斗星君

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艺品导览：财子寿剪黏
监赏重点：看得见碗瓶轮廓的剪黏

「财子寿」是庙宇三川殿屋脊的常见题材，代表了人世间最大的愿望。真武殿的这组财子寿，是「人间国宝」陈三火艺师的作品。 人称「火师」的陈三火，最着名的是「以摃代剪」（「摃」是台语敲、打之意）的技法，相较於其他艺师使用工厂吹制的彩色玻璃球为材料，再剪制成形，火师则是敲脆瓷碗或花瓶，利用这些碎片的弧度，稍加修饰後，直接作为人物的衣袍。细看三仙的衣袖，便可以看到层层堆叠的碎片弧度，更由於是直接使用现成物，这些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花纹和颜色，使得每一尊作品都是独一无二，无法再复制的。
图说：「财子寿」剪黏

图说：「财子寿」剪黏特写

艺品导览：香炉
监赏重点：香炉上的外国人

「憨番扛庙角」指的是用外国模样的人物来作为屋檐和梁柱间的装饰，有让「外邦人」来承重的用意，大多数是出现在三川殿的「墀头」，真武殿即有一对王保原施作的作品，但特别的是，还有另一对「憨番」出现在香炉，这就是其他庙宇罕见的了。 那是赤脚、落腮胡、西装帽的两位先生，模样是一个模子印出来，两位都是蹲着马步，双手举高把炉顶抬起，眉宇之间皱起，看起来真的是非常努力的样子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守护庙宇的和平。
图说：拜亭香炉

图说：拜亭香炉，人物特写

艺品导览：泥塑憨番
监赏重点：彷佛要说些什麽的外国人

位於三川殿「墀头」（屋檐和梁柱之间）的一对「憨番扛庙角」，是王保原（保原司）的作品。请外邦人士为台湾庙宇扛屋顶，是台湾匠师的阿Ｑ作法，有趣的是，这些憨番大多是貌似中东区域的胡人，少见金发碧眼的模样，似乎也映照了台湾人如何观看其他族群的心理。 保原司的这对胡人憨番模样可爱，两位都是光头大耳，浓眉大眼，戴了金色的耳环和手环，绑着领巾穿着背心，一位嘴巴半张彷佛要说些什麽，另一位有着慈眉善目的表情。保原司特意将头的比例放大，让憨番看起来更和蔼可亲，也让位於高处的他们，神情能更容易被看见。
图说：泥塑「憨番」龙边

图说：泥塑「憨番」虎边
 

艺品导览：石鼓
监赏重点：稳固兼装饰的构件

立於中门两侧的圆形石件「石鼓」（又称「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形状，是一个兼具稳固与装饰功能的建筑构件。 稳固功能来自下方的台座，可以承托门柱与安装门板，还可避免木料直接接触地面而受潮；装饰功能则发挥在鼓的各角落，善於装饰的匠师，自然不会让鼓面留白，除了鼓面上的凤凰和麒麟外，最令人瞩目的当然属这一对「倒吊狮」——又称「倒爬狮」，一般多是出现在三川殿屋檐下，「吊筒」前方的「竖材」位置，然而这对却爬进了石鼓的弯曲处，这是对於庙宇装饰部位的挪用，让石鼓的留白处由面向信众的倒吊狮来填满，可见匠师的巧思。

图说：「石鼓」

图说：「石鼓」龙边

图说：「石鼓」虎边

艺品导览：「玄天上帝收二将」交趾陶
监赏重点：玄天上帝脚踏龟蛇的由来

谈起玄天上帝给人的第一印象，除了手持七星剑、散发赤足外，大概就是祂脚边的龟与蛇了。民间传说玄天上帝原为屠夫，晚年有感於杀生太多，菩萨指点必须剖肚取出肠胃洗净，完成净化程序後，才能消除业障，进入仙界，然而留在河中的肠和胃却化为蛇与龟，在人间作乱，经玄天上帝收服後，最後留在身边作为部将。 尽管玄天上帝的由来有着多种说法，但剖腹净肠的戏剧性，使得这个版本深植人心，也成为许多庙宇艺师的创作主题，这一堵「玄天上帝收二将」交趾陶，最吸睛的角色，莫过於「人身蛇头」的蛇精，与「人身龟背」的龟精，是艺师想像力的展现，而所有角色或张口或折腰，则让画面充满了动态感。
图说：「玄天上帝收二将」交趾陶

图说：「玄天上帝收二将」交趾陶，特写「人身蛇头」的蛇精，与「人身龟背」的龟精
 

艺品导览：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
监赏重点：玄天上帝收部将

与「玄天上帝收龟蛇二将」相对，同样是收部将的故事。这堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神与田华的故事，雷神是在山中作乱的妖怪，特徵是鬼头三眼，最喜女色，常强迫要成婚前的妇女到山洞中与他过夜；田华则是在另一山中作怪的大王，常栏过路客留下买路财，不留，则遣雷神打死。两位在不敌玄天上帝後，都被收为步将，封为「雷开」、「苟毕」二元帅。在这堵剪黏中，画面一分为二，右方为玄天上帝的阵营，左边举着「田」字旗，其中一位有着鬼头三眼的，自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北游记》，一部以玄天上帝为主角的明代小说，尽管非正史，但雷田二将的故事却被艺师选作装饰题材，可见戏剧性的情节也深深地影响了信仰在民间的样貌。

图说：「玄天上帝伏雷田」交趾陶

图说：「玄天上帝伏雷田」交趾陶，特写

艺品导览：金鸡岭、寒江关剪黏
监赏重点：排头上的剧场

和屋顶的中脊垂直，顺着屋顶向下的屋脊称为「垂脊」，而在垂脊末端的部位「排头」，匠师多以大份量的假山水和戏出做装饰，用意是为了增加重量，避免屋檐被风吹起。 艺师「火师」为後殿排头安排的两出戏出分别是「寒江关」和「金鸡岭」，「寒江关」是樊梨花初会薛丁山，并且以一番打斗作为开端的故事，辨识点是英气逼人的女将对上白净的青年武将；「金鸡岭」则是商纣大将孔宣与姜子牙统领的兵将们大战，辨识点是孔宣身後冒出的「五色光华」（艺师直接剪出五道光束）。

监赏重点：一二二的站位与隐藏的TTL
两堵排头的人物都是由上而下的「一二二」站位，使得画面平衡对称。由於「火师」擅长以现成的瓶子、碗盘为材料，细看还可以发现「TTL」台湾菸酒公卖局的标示，被藏在樊梨花的战甲中。
图说：「金鸡岭」剪黏

「寒江关」剪黏