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麻豆代天府又称为「五王庙」，祭祀的是五府千岁，代天巡狩使民间免受瘟疫侵扰，并查稽善恶之神，香火鼎盛。 相传南鲲鯓代天府的五府千岁（五王），最早是被奉祀於麻豆，但因庙所在地的地理被破坏，五王才移驾南鲲鯓，後因麻豆受瘟疫侵扰，信众乃至南鲲鯓请五王回麻豆遶境，年复一年，直到1956年五王指示，才在现址建庙。

南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香为三年一科，为地方为庆祝五王回麻豆，而在麻豆内举行刈香活动，期间境内各庙都会出阵头共襄盛举，为地方盛事。

复古的台式鬼屋「十八层地狱」 麻豆代天府很特别的是庙後方的「巨龙天堂」与地下的「十八层地狱」，用意在劝人「为善去恶」。天堂内呈现的是「天堂十景」，每一景都是神仙的世界；十八层地狱内则以机械式人偶，呈现地狱内每一殿的场景，如同「台式鬼屋」。兴建於五十多年前的设施，带点复古猎奇感，不仅许多人慕名而来，也曾受日本杂志报导。

主祀：五府千岁（李府千岁、池府千岁、吴府千岁、朱府千岁、范府千岁）
配祀：斗姥元君、太岁星君、东岳大帝、注生娘娘、城隍爷、福德正神、观音菩萨

艺品导览：「曹操赐袍」交趾陶
监赏重点：爱将惜才、忠肝义胆的一幕

这堵交趾陶的戏出为「曹操赐袍」，说的是被曹营俘虏的关羽，在得知兄长刘备的去向後，准备离开。临走前，惜才的曹操看关羽身上的绿锦战袍已非常破旧，遂准备了一件新的战袍给关羽，但关羽担心下马受袍会夜长梦多，转身以刀挑袍。 我们可以看到，画面左方的赤面关羽，骑在马上，回身勾了战袍，而画面右方的花面曹操，双手合十，目送关羽离开。忠肝义胆与爱将惜才的精神，在此展露无遗。
图说：「曹操赐袍」交趾陶

图说：「关羽」人物特写

艺品导览：「四凤亭」交趾陶
监赏重点：上凉亭捉猴

这堵交趾陶的戏出为「四凤亭」（在小说原文里为「四望亭」），讲的是侠女花碧莲上凉亭捉猴，不料因亭子老旧，人与猴同时摔下来，所幸花碧莲被骆宏勳所接住，保住了一命。 艺师将戏出的画面停留在坠亭的前一刻，女主角拿着桃子要引诱猴子，而猴子半信半疑，亭子下方的男主角骆宏勳双手张开，似乎已经准备要接住女主角。

监赏重点：友师的小栏杆

此为陈专友（友师）的作品，友师作品的特色之一，就是分布在画面中的小栏杆。这些栏杆不一定连续，甚至在比例上也小上许多（仅人偶脚踝的高度），推测这些栏杆应该是友师为了增加画面的丰富度所设。
图说：「四凤亭」交趾陶

图说：「四凤亭」交趾陶，人物特写

艺品导览：「白虎堂」剪黏
监赏重点：巾帼不让须眉的故事

这堵剪黏戏出为「白虎堂」，讲的是穆桂英为了营救新婚丈夫杨宗保，而闯入杨家阵营。在画面正中央的为穆桂英，双手持刀，正与杨家阵营的武将焦赞、孟良对峙。画面中可以看到後方忧心的杨老夫人，以及最右边的是被反手綑绑、无法动弹的杨宗保。

监赏重点：欣赏保原司手艺的重点

主角穆桂英，是整堵人物里服饰最华丽的一位。她的战袍是由「甲毛」与「摃槌」构成，「甲毛」为将瓷片剪成细毛般的做法，「摃槌」为将瓷片剪成火柴棒状，这样的特徵也是剪黏大师何金龙一脉的作法，说明了保原司的师承。
图说：「白虎堂」剪黏

图说：「白虎堂」剪黏，「穆桂英」人物特写，战袍是由「甲毛」与「摃槌」构成

艺品导览：「白虎关」剪黏
监赏重点：女将挂帅印，准备出征

这堵剪黏戏出为「白虎关」，和与对面的「白虎堂」剪黏相同，讲的都是英勇女将的故事。这堵剪黏的女主角为画面中央的樊梨花，樊梨花在打了胜仗之後，晋见天子，并受封「征西大元帅」，准备出兵去白虎关，她手上拿的即是令旗。薛丁山站在画面的左方，在殿堂内端坐的自然是天子了。 在原着小说《薛丁山征西》中，樊梨花受封、天子赐婚樊梨花与薛丁山，并非发生在同一日，而艺师王保原巧妙地将不同的场景合而为一，增添了剪黏的故事性。
图说：「白虎关」剪黏

图说：「白虎关」剪黏，人物特写

艺品导览：藻井壁画
监赏重点：台式穹顶壁画

如果你对西方教堂的穹顶壁画感到震撼，同样是宗教殿堂，麻豆代天府後殿的藻井壁画，也会是不可错过的作品。 有别於传统木结构庙宇的天花板，多半是以斗拱层层叠构（称之为「藻井」）。战後兴建的代天府为水泥庙，保留了天花板的空间，自由地运用彩绘作为装饰。这幅壮丽的八角壁画为潘丽水画师的作品，四周摆放蝙蝠，内圈和外圈个有十二幅彩绘，主题包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山关公显圣」（关羽皈依受戒，成为佛教中的「伽蓝菩萨」），两旁则有十八罗汉的「降龙尊者」、「伏虎尊者」等，呼应了後殿祭祀观世音菩萨的佛教性质。
图说：监赏重点：台式穹顶壁画

设有大型停车场