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镇庙之宝叶王交趾陶
震兴宫原名「清水宫」，主祀清水祖师，神像由福建安溪先民渡海时携来，雍正元年（1723）建庙，但同治元年（1862）发生大地震，部分建筑毁损，在地方仕绅的发动之下庙宇展开重建工程，并聘请了名匠叶王（本名叶狮，字麟趾）主持交趾陶的施作，焕然一新的庙宇也同时改名「震兴宫」。

镇庙之宝叶王交趾陶 因大地震而聘请来叶王新制交趾陶，意外成为了日後震兴宫的镇庙之宝。这些交趾陶属於叶王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛庙角」、「博古通金」、「四方皆来」；龙虎井的「八仙过海」、「七贤过关」等。除了水车堵的八仙和七贤的人偶部分遭窃外，其余皆保留至今，让人得以一窥百年前的交趾陶工艺。

除了叶王作品外，民国54年（1965）的重修，也留下了王保原剪黏（剪黏名匠何金龙徒孙）、蔡草如门神彩绘、陈壬水木雕等作品，可以说集聚了各项庙宇装饰艺术的精品。

 

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主祀：清水祖师、雷府大将、李府千岁
配祀：中坛元帅、黑虎大将、福德正神、谢府元帅、注生娘娘、文昌帝君、斗姥元君、南北斗星君、太岁星君

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艺品导览：「秦叔宝、尉迟恭」门神彩绘
震兴宫三川殿的秦叔宝与尉迟恭门神，为名画师蔡草如的作品。相较於一般庙宇门神的气势雄伟，这对温文儒雅的门神，透露了画师本人艺术家气质—浓眉大眼的尉迟恭不是怒目圆睁，而本身属气质温润的秦叔宝眉头微锁，带点思虑。 两位门神都采「八分面」的画法，意思是将脸微微侧向一边，只露出八分的脸面容。这样的做法不仅能让两位门神对视，且相较於全正面的画法，五官也能藉此凸显出来（如：侧画较能勾勒出鼻子线条）。

监赏重点：藏在弓箭套里的祈福
两位门神，一位挂着弓、一位挂着箭，而黑色的弓箭套上，画师分别绘了「扫去天灾」（童子拿着扫把）、招来百福（童子一手持着象徵「招」的蕉叶，一手持着葫芦，吸纳象徵「福」的蝙蝠），作为祈福。
图说：「秦叔宝、尉迟恭」门神彩绘

图说：「秦叔宝」门神彩绘

图说：「尉迟恭」门神彩绘

图说：「扫去天灾」门神特写

图说：「招来百福」门神特写

艺品导览：「博古通今」交趾陶
监赏重点：架上物件的寓意

位在三川殿的两侧，壁堵微微地内凹做出窗格状，窗格内用来摆放器玩的架子称为「博古架」（又称「多宝格」，上头的马赛克为战後翻修时所加），架上的物件，则是交趾陶大师叶王珍贵的作品。 和庙宇其他的装饰艺术相同，博古架上的每一件物品都有意义，龙边的物件有花瓶（平安）、牡丹（富贵）、香炉（薪火相传）、镜（四境平安）、佛手瓜（福寿）；虎边的物件有花瓶（平安）、菊花（「安居（菊）乐业（叶）」）、磬（吉庆）、螭虎（台语发音近似「祈福」）。细看这一件作品，花瓶和香炉上的装饰毫不马乎，每一片花瓣也细细刻出纹路，对於细节的讲究，是叶王作品的特色。
图说：「博古通今」交趾陶，龙边

图说：「博古通今」交趾陶，虎边

艺品导览：「四爱」交趾陶
监赏重点：文人雅士的四个爱好

三川殿水车堵的交趾陶亦为名匠叶王作品，题材为「四爱」，指的是文人雅士寄情自然的故事，为庙宇装饰艺术的常见题材。从外侧到内侧、龙边到虎边，依序为「太白醉酒」、「茂叔爱莲」、「渊明爱菊」、「羲之爱鹅」。
图说：「太白醉酒」— 骑着马、披着披肩的李太白，马匹上挂着酒瓶。

图说：「茂叔爱莲」— 茂叔为周敦颐，着有〈爱莲说〉，此堵的重点在於有着各种型态的莲花、莲蓬、或卷或张的莲叶。

图说：「渊明爱菊」— 持拐杖者为陶渊明，石椅上放的是菊花盆栽。

图说：「羲之爱鹅」— 爱鹅成痴的书法家王羲之，以抄写一部《黄庭经》和道士交换白鹅。

艺品导览：「憨番扛庙角」交趾陶
监赏重点：震兴宫最大尊的交趾陶烧人物

三川殿两侧的屋檐下，各有一位胡人样貌的「憨番」，正以半跪的姿势，以手和背顶着庙宇的屋顶。这种在屋檐或梁枋下安排抬着厝角或大衫的苦力，被称为「憨番扛庙角」或「憨番扛大杉」，是一种让外族来服务庙宇的做法。 叶王这两尊胡人憨番，肤色深、浓眉大眼、有着卷发落腮胡，虽是苦力，但衣着的细致却不像劳动阶级，不仅有着特殊设计的衣领、腰间有系带，布料上则有莲花、蝴蝶、树叶等不同花样，两位的袖口也有不同的设计。或许是考虑到两位憨番体型较大，会占较大的视觉面积，而在衣着上特别下了工夫。

图说：「憨番扛庙角」交趾陶-龙边

图说：「憨番扛庙角」交趾陶-虎边
 

艺品导览：「范蠡献西施」剪黏
监赏重点：以人物表情浓缩故事精髓

三川殿侧廊墙身的「范蠡献西施」剪黏，为艺师王保原作品，描写的是春秋时代的吴越战争，越国为了取胜，以计谋献美人西施、郑旦给吴王夫差，意图取得吴国的好感，让西施转移吴王治国的野心，埋下日後进攻吴国的种子。 在这一堵剪黏中，居中的美人西施，以飘带增添仙气。而後方的龙椅上，可以看到吴王夫差和忠臣伍子胥交谈的画面，似乎是在讨论是否要收下西施，伍子胥严肃的神情，和前方靠西施最近的吴国太宰伯嚭（贪财好色、主张收下西施）成了鲜明的对比。

图说：「范蠡献西施」剪黏

图说：「范蠡献西施」西施伯嚭特写
 

艺品导览：「甘露寺」剪黏
监赏重点：政治联姻的悲喜情境

这堵剪黏戏出为「甘露寺」，出自《三国演义》，讲的是刘备丧妻後，孙权的谋臣周瑜设下美人计，假意将孙权之妹孙尚香许配给刘备，诈骗其过江成为人质，但因计谋被孔明识破，使得刘备真的找上了吴国太（孙权继母）与老臣乔玄（乔国老）招亲，最後还顺利娶回了孙尚香，是谚语「赔了夫人又折兵」的由来。 监赏重点：因应空间调整剪黏布局 「甘露寺」是艺师王保原常使用的题材，柳营代天院也有一组。但尽管是同一个故事，保原司也会因应着不同的堵框大小，重新进行布局。震兴宫的这一堵，由於较接近正方形，因此艺师选择将人物分散在三个不同高度的位置，代表室内外的区隔。 从定格的画面看起来，招亲的情节还未发生，同一方向的刘备与赵云，似乎正要进门；老臣乔玄（乔国老）准备前往迎接，吴国太则在室内的最里头等待着。

图说：「甘露寺」剪黏

图说：「甘露寺」剪黏，赵云特写

艺品导览：「白虎堂」剪黏
监赏重点：巾帼不让须眉的故事

「白虎堂」讲的是穆桂英和北宋名将杨延昭之子杨宗保在阵前成亲，杨宗保回营後自首此事，结果父亲还是欲依军法斩首，听闻此事的穆桂英急忙来拯救，并与杨家武将焦赞、孟良（本堵标示为「猛良」）对战起来。画面中可以看到後方忧心的杨老夫人，以及最右边的是双手被綑绑、无法动弹的杨宗保。 监赏重点：艺师调度画面的工夫 「白虎堂」是王保原艺师喜爱使用的题材之一，在麻豆代天府也有一堵。两堵的观赏重点都在於主角穆桂英，她的华丽战袍是由「甲毛」（将瓷片剪成细毛般的做法）与「摃槌」（将瓷片剪成火柴棒状）构成，显示了艺师的精湛技巧外。 而在震兴宫的这堵，由於堵框较宽，因此艺师将两位对战的武将分别放在室内与室外，也彰显了能同时应付里外的穆桂英之武功精湛。
图说：「白虎堂」剪黏

图说：「白虎堂、穆桂英」剪黏特写

图说：「白虎堂、猛良」剪黏特写

艺品导览：「八仙过海」交趾陶
监赏重点：新旧并陈的剪黏

这堵凸字型的八仙过海为名匠叶王作品，「过海」方式分为天上组与海上组，由於曾遭窃过两次，历经王保原、黄嘉宏两位匠师的修补，至今已无法知道原初的人偶姿态，倒是现存的陶偶大都呈现单手/双手向上举起的样子，动作趣味。 现存的剪黏中，只剩曹国舅与身旁仙童、乌龟、大鱼、蟾蜍等陶偶为叶王原作，但叶氏风格依旧清晰可辨，尤其是曹国舅身着的官服，细致地刻画了正面的龙，漂浮於海上和祥云间，百年後釉色仍然分明。 监赏重点：没有蓝采和 这堵八仙中，特别是的是没有提着篮子的蓝采和，童子的角色换成了刘海戏金蟾。而门口龙柱上的八仙，也是同样作法，算是震兴宫的小彩蛋。
图说：「八仙过海」交趾陶

图说：「八仙过海、曹国舅」特写

图说：「八仙过海、刘海戏金蟾」特写

艺品导览：「司马光破水缸」木雕
监赏重点：聚焦的水缸与四散的孩子

从中心的水缸，不难判断这是司马光破缸救人的故事。司马光，宋朝人，自小就聪颖过人，一日众孩子们嬉戏时，一个小朋友不小心从高处掉到了水缸，对於孩子们来说，大水缸太高无法爬上救人，所幸司马光灵机一动，打破水缸救出朋友。这堵木雕的画面就停在这个经典的营救场面，也可以看到四周的人物们分别向左右逃窜，显示当下的混乱。 监赏重点：彰显匠师技艺的员光 梁柱下方的木雕，又称「员光」，其功能是加强梁柱结构的稳定，维持梁柱之间的垂直角度。多是使用整块木头进行透雕，人物、物件、背景构成一幅连续的剪影，而如何在狭长的长方形中进行构图，就考验着匠师的功力。
图说：「司马光破水缸」木雕

图说：「司马光破水缸」木雕特写