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位在台南美术馆2馆旁，从友爱街拐进巷子，走几步路就可以看到这小而美的庙宇。只有「一厅一拜亭」的简单格局，庙埕有两棵老树，很适合带着点心、逛完庙後在树下乘凉，来个台南式的下午茶。 关帝厅看似迷你，但其实大有来头。清朝的时候它位於曾是台湾清代最高行政官衙的「台湾兵备道署（巡道署）」（现在的永福国小）旁，受官老爷祭祀与修建。日治时期因市区改正搬迁至此，还将邻居福德正神一起带过来。现在庙内保有乾隆年间的「浩浩其天」古匾、书法名家朱玖莹与黄国书的书法对联。此外，整间庙宇从门神、梁枋、壁画等数十件彩绘作品，都是由府城名师潘丽水包办，可以说是一间「潘丽水彩绘博物馆」，近年则由首屈一指的修复师蔡舜任修复。彩绘名师与修复师的相遇，让关帝厅的艺术品能以良好的状态再矗立数十年。

主祀：关圣帝君
配祀：关平太子、福德正神、观世音菩萨、赵累将军、马使爷与赤兔马、周仓将军、王甫将军、地藏王菩萨

艺品导览：拜亭「梁柱书法」
监赏重点：庙宇的主体色

位於友爱街巷内的道署关帝厅，为一间二进的钢筋混凝土造（RC造）建筑，由拜亭及正殿组成，属於单纯的「一厅一拜亭」格局，庙埕左右有两棵老树相伴。

不像一般道教庙宇，关帝厅的拜亭并不用龙柱，而是由俗称猪肝红的四根梁柱构成，上面则有书法家朱玖莹的对联，颂扬文衡圣帝（关公）的武德，金色端正的楷体书法字，很符合关公给人「浩然正气」的印象。而梁柱使用的猪肝红，同时也是构成整间庙宇的主色，则是在2014-2016年间的修复工程中，历经多次的油漆调色才定调下来，从隔扇、天花板、斗拱、梁柱等处都漆上了这种颜色，给人素雅沈稳的印象。
梁柱书法

艺品导览：三川殿「秦叔宝、尉迟恭」门神
监赏重点：帅气的大胡子

潘丽水老师擅长画门神的胡须。画胡须分两个步骤，先勾一笔一笔仔细勾勒出胡须主要的线条，然後用烟燻墨法（以手指沾淡黑墨拍打於胡须上）拍出胡须前後的层次，精彩的是可以透过胡须看见後面的衬衣。

监赏重点：我在看你喔

潘家与府城许多绘师都擅长一种技法「四方眼」。
如果你站在秦叔宝面前，请看着他的眼睛，然後往左右移动，你会发现无论你走到哪天涯海角，秦叔宝的凤眼会一直盯着你，不要惊悚，这个魔法是一个成熟的府城绘师的基本功，透过眼睛反光与层次的描绘，与眼睛向下观看的角度甚至是脸部居高临下的比例调整，让你觉得不论走到哪里都难逃门神的法眼。

监赏重点：黄金圣衣全副武装

由於两位皆属武门神，所以穿着的是闪亮亮的盔甲，盔甲甲片以安金方法完成，先将金箔仔细贴在甲片与头盔部位，再一片一片描绘甲片，甲片型式多变且四方连续。秦叔宝将军手持金色剑配弓，头戴凤冠盔，後有四方旗与象徵天神的云带，身穿护胸与甲裙，护胸衬衣上多为帅气的黄金龙图，衣饰闪亮亮且华丽装饰目不暇给，裙甲上的更有另一组暗喻吉祥的人物，以人物谐音暗喻福禄（麻姑献瑞配鹿）寿喜（仙翁配蝙蝠）。
关帝厅的门神画的是秦叔宝与尉迟恭，出自名师潘丽水的手笔。

「秦叔宝」门神彩绘
 

「尉迟恭」门神彩绘

艺品导览：三川殿「朝官门神」
监赏重点：手捧物品有深意

有别於凶猛威武的形象，四位朝官面容和善，衣着以飘逸的官袍为主，身子微微前倾，特意凸显手上端的物品——牡丹、酒器、寿桃与石榴、茶壶。 不只是向神明进酒、献花、奉茶、进果而已，这些物品都是有特别寓意的，左次间手捧的茶壶、寿桃与石榴，象徵多福长寿多子，这是因为壶与「福」谐音，石榴丰沛的果实也有子孙绵延的意涵；右次间手捧的牡丹与「爵」（古代的酒器），象徵富贵与「加官晋爵」。武门神手持武器看守庙宇、驱逐恶鬼，文门神则手捧敬献给神明的物品，一武一文齐力守护着庙宇。

手持茶壶象徵「福」

手持牡丹象徵「富贵」

手持「爵」象徵「加官晋爵」

手持「寿桃与石榴」象徵「长寿多子」

艺品导览：三川殿「清供」石雕
监赏重点：古人的雅趣

壁堵指的是由石雕组成的墙，在庙宇三川殿的左右两侧，经常可以见到以龙、虎为主题的壁堵（又称龙虎壁），或着是以人物为主体的传奇、演义等戏文场景。而在关帝厅，却有一对壁堵不限於上面所说的主题，而是在架上摆置了花瓶、香炉、盆景等物品，这样的表现又称为「清供」。

源自佛教的「供花」以器皿盛水供养花，来表达虔诚的信仰。後来则演变成文人雅士以摆放植物、盆景、器物（文房四宝、茶壶、香炉等）来表现对於生活与美的理念，匠师在构思壁堵时，也把古人这样的场景呈现出来。

「清供」石雕

艺品导览：正殿神龛内「忠孝廉节」彩绘
监赏重点：忠孝廉节

关帝厅内留有大量潘丽水老师的彩绘作品，其中包含了四幅壁画，被放置於正殿的神龛内。庙宇的壁画被赋予教化使命，为了能够传达道德含义给信众，画师通常会选择大众耳熟能详的主题。

在关圣帝君左右的壁画，潘丽水老师选择了「精忠报国」、「涌泉鱼跃」，前者讲的是岳飞母亲教育他为国尽忠的苦心，代表的是「忠」；後者则是二十四孝之一，讲述一片孝心的夫妻，在住屋旁取得源源不绝的涌泉与鲤鱼，得以供养母亲，代表的是「孝」。而观世音菩萨旁的「杨震却金」，说的是作风廉洁的清官，在半夜拒绝馈赠的故事，代表的是「廉」；福德正神旁的「苏武牧羊」，则是讲述流亡在外的苏武不顾威胁利诱，始终不忘家国的高尚志节，代表的是「节」。

而这四幅画，依照主神与陪祀神、龙边与虎边的顺序，合起来代表的就是「忠孝廉节」的精神。注：龛（ㄎㄢ）

象徵高尚志节的「苏武牧羊」彩绘

象徵清廉的「杨震却金」彩绘
 

艺品导览：正殿「镇殿大关帝」神像
监赏重点：正气凛然的面向与坐姿

红面、上扬的眉毛、丹凤眼，刚正不阿的形象，这是文衡圣帝圣像最直接的辨识特徵。位於神龛正中间的镇殿大关帝，自康熙年间庙宇创建时即受信徒奉祀，以泥塑工法制作，两脚踏在狮子上，体积庞大，站在神明跟前特别能感受到不怒自威的注视感。

除了面部表情的欣赏，神明的坐姿也有可观之处。坐在椅上的镇殿大关帝，两手互握於腰前，这样的姿势被称为「抱寿体」（又称通寿体），通常适用於穿文官服装的神明。因为文官服属宽袍大袖，服饰的皱褶曲线多，这点正好能被抱寿体大面积的正面强调，让塑造的细致做工展露无遗。
注：龛（ㄎㄢ）

镇殿大关帝神像

艺品导览：拜亭「梁枋彩绘」
监赏重点：给大众欣赏的彩绘故事

关帝厅的建筑由拜亭及正殿组成。以传统庙宇的格局来说，拜亭位在正殿之前，会放置「天公炉」让信众上香祭拜玉皇大帝（天公），由於玉皇大帝为众神之首，因此是祭拜顺序的首位，可以说拜亭是上香的必经之处。除此之外，拜亭也有遮荫、通风的功能，常是信众来到庙宇休憩、聚集的地方。

因为拜亭有这样的场所特质，在屋檐下方的梁枋彩绘，可以看到潘丽水老师就特别安排了大众耳熟能详的彩绘故事，像是典出《封神演义》的「收石矶」、「收七怪」、「云中子进木剑」；戏曲曲目的「樊江关」、民间传说「七夕牛郎会织女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥马渡江」，有别於正殿神龛内充满教化意义的壁画，这些在梁枋上的彩绘，画面更为生动、题材也更贴近民众的生活。
注：龛（ㄎㄢ）

「收七怪」彩绘

「七夕牛女渡河」彩绘

「嫦娥奔月」彩绘