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关庙人的精神、生活与文化中心

讲到凤梨、竹笋、关庙面，物产的丰富，使得关庙的知名度远高於许多乡镇，但很少人知道的是，「关庙」之名的由来，来自地区的大庙「山西宫」主祀「关圣帝君」，而有了关庙之名。 相传创建於郑氏时期，至今已超过三百多年历史，现在的山西宫历经修建，是四层楼高的宏大庙宇，庙埕前接壤着关庙菜市场，而庙宇市场间的道路则聚集了各式在地小吃，拜拜、买菜、吃东西，一应俱全。

如果说庙宇是乡镇的「文化中心」，1982年新建的山西宫建筑，邀请了府城彩绘名师潘丽水、潘岳雄，完成了16幅巨大门神、15幅壁画与为数众多的梁枋画，每一幅画都蕴含了传统故事、道德精神以及艺师的功力。 关庙山西宫遶境暨王醮祭典 十二年一科（十二年举办一次），为台南市的市定民俗。

山西宫的王醮祭典，相较於其他庙宇，是将「请水」、「请王」仪式合并举行，别具特色。

近年因出身关庙的大联盟投手王建民到关庙都会来参拜而声名大噪，庙内也有不少王建民的剪报及看板，成了球迷另类的追星处。

主祀：关圣帝君
配祀：关平太子、周仓将军、十八罗汉、迦蓝爷、孔子、北斗星君、南斗星君、注生娘娘、天上圣母、玉皇上帝、东岳大帝、观音佛祖、韦驮尊者、司命灶君、福德正神、马使爷、虎爷

艺品导览：哼哈二将、四大天王门神
监赏重点：潘丽水巅峰时期的门神作品

关庙山西宫一共拥有16扇潘丽水艺师的门神作品，数量之多为全台之最，在进行这次的门神彩绘时，潘丽水已经重返庙宇彩绘二十多年，技艺炉火纯青。在山西宫，可以一口气看到不同类型的门神—秦叔宝和尉迟恭、哼哈二将、风调雨顺，以及加官晋禄、捧花朝官、捧花进果太监，就像潘老师立体的作品图录一般。

监赏重点：威严中带着一丝笑意

观音殿当然要由佛教护法守护！这对门神为「哼哈二将」，为扞卫佛法、保护佛院之神。哼将为青脸，哈将为红脸，两人皆穿着文武甲，手持金刚杵（传说能断烦恼、伏恶魔的兵器），头上戴的是象徵佛教僧侣的三山冠。侧们的门神，则为风调雨顺四大天王。
图说：「哼哈二将门神彩绘」

图说：「四大天王：风（锋）、调（琴）」门神彩绘

图说：「四大天王：雨（伞）、顺（拘蜃）」门神彩绘

艺品导览：三国演义壁画
监赏重点：空间决定庙宇主题

常常走进庙宇，被满满的壁画、梁枋画围绕，该怎麽看起？其实，画师在决定画作主题时，常会依照庙宇空间所祭祀的神明来做搭配，像是主要祭拜关圣帝君，就搭配《三国演义》、祭祀玉皇上帝，就用自然神只的神话故事（毕竟玉皇上帝主管天地万物嘛）、祭祀孔子，就画上孔子的故事，这些都可以在山西宫看到。

监赏重点：三国故事「取长沙」、「古城会」

山西宫的三川殿，共有四幅巨大的《三国演义》主题壁画，三川殿是一进庙门的第一个空间，在这里以壁画彰显主题是最适合不过了。「取长沙」是关羽主导的战役，从画作的气势来看，画面右方的关羽部队气势是强压敌方的，展现了关羽的骁勇善战；「古城会」则是关羽与张飞在一场误会下的对决，花脸的是张飞，如同故事所叙述的，关羽还是技胜张飞一筹，从画作里也可看到关羽胁迫张飞的要害。
图说：三国演义壁画「取长沙」

图说：三国演义壁画「古城会」

艺品导览：凌霄宝殿壁画
监赏重点：对於自然神只的想像

凌霄宝殿主祀玉皇上帝。主管着天地万物，要搭配玉皇上帝的壁画，潘丽水老师选择了自然神只的神话故事。在高耸的墙壁上，环绕的巨大壁画，主题分别为：雷公电母、四海龙王、风神雨伯、天龙圣神、五岳山神等11幅。在这里，我们可以看到艺师将自然神拟人化的想像：穿着人类服饰、有着不同表情，看似彼此谈话的四海龙王，或着是鸟嘴、鸟爪做脚、手持斧头的雷神，和身形苗条、赤足、持镜的电母。
图说：「四海龙王」壁画

图说：「八僊聚会」壁画

图说：「雷公电母」壁画

艺品导览：孔子殿白描木版画
监赏重点：孔子周游列国的故事

祭祀万世师表的孔子殿，潘丽水老师画的是孔子周游列国的主题，相较於一楼三川殿和二楼凌霄宝殿的热闹多彩，这里的壁画仅以墨线描绘在木板上，带给观者沈静感，也符合孔子的人文形象。这些主题包含：过庭诗礼、微服过宋、景公尊壤、西河返驾等，像是要勉励来参拜孔子的学子，读书的目的不只是求取功名、通过证照测验、或着考上某间学校，更在於效仿孔子的精神，入世地去找到和自己政治理念相同的地方，去改变社会。
图说：「驾返河西」壁画

图说：「过庭诗礼」壁画

图说：「馈食欣受」壁画