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主祀阿勃勒的庙宇
位於山上区，南洲开灵宫可能是全台唯一主祀阿勃勒的庙宇。为什麽会以树为主神？这有一段「汉朝树神」与「清朝树神」的有趣连结。

根据庙内石碑的介绍，树德尊王生前为西汉的「杜冠明」将军，为人忠心爱国。在王莽以药酒毒死汉平帝，篡汉占领江山後，杜将军站在「忠臣不扶二主」的立场，入深山垦荒，养精蓄锐，预备着某一日要协助收复汉朝，这个举动被王莽知道後，决定要派兵征服杜将军，不愿屈服的杜将军最後跑到了深山自缢。之後，自缢的树常发出光影，人们认为这是杜将军附身於树的显灵，并以香火膜拜。东汉皇帝刘秀复国後，耳闻杜将军的忠臣事蹟，便敕封他为「九天提督树德尊王」。

到了乾隆年间，在南洲聚落的雨兰松（即今日庙後的阿勃勒）下，孩童们念咒请神玩乐，想不到弄假成真，被神明附身，这个神明自称「九天提督树德尊王」，就是西汉的杜将军。之後，村民们以该树的枝干雕刻树王神像，建造了开灵宫。

 

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主祀：树德尊王（树王公）
配祀：关圣帝君、福德正神、虎爷公、斗姥神君、太岁星君

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艺品导览：「树灵镇赫」匾额
监赏重点：彰显树王的匾额

庙宇增添新匾额的时机，大多是在大事件发生时，如重建落成，这一个「树灵镇赫」匾，即是在日大正12年（1923）年重修完毕後，由庒人周义左、陈光贤、吕秋筑、林福全所敬立。 匾额位於南洲开灵宫的正殿，高高地耸立，「树灵镇赫」四字，大有「神树有灵神威显赫足以镇庒佑民」之意，彰显了这里的信仰。 监赏重点：改朝换代的痕迹 若仔细看，会发现右上角的落款年代为民国乙丑年，事实上「民国」两字原为「大正」，这是战後「去日本化」政策下的修改。类似的修改也常见於其他庙宇的匾额、楹联、碑记等处。

图说：「树灵镇赫」匾额

艺品导览：「加官晋禄、富贵传香」朝官门神彩绘
监赏重点：门板与构图

开灵宫为三开间，中门门神为秦叔宝与尉迟恭，两侧绘制的是手拿着象徵「加官晋禄」（帽冠与鹿）、「富贵传香」（牡丹与香炉）的朝官门神。特别的是，由於门板相较於一般庙宇更为狭长（受限於龙虎门的宽度之故），画师选择保留人物的完整度，也因此缩小了门神的大小，留下了中门与次间门神比例悬殊的画面。 中门的门神落款为「台南云鹏古今油漆艺术社」，「云鹏」即画师丁网（1912-1972），师事府城彩绘大师潘春源，其子丁清石亦为知名的薪传奖画师。
图说：中门门神为「秦叔宝、尉迟恭」，两侧绘制「加官晋禄、富贵传香」朝官门神彩绘

图说：「加官」朝官门神彩绘

图说：「加官」朝官门神彩绘，手持「冠帽」

图说：「晋禄」朝官门神彩绘

图说：「晋禄」朝官门神彩绘，手持「鹿」

图说：「富贵」朝官门神彩绘​​​​​​​

图说：「富贵」朝官门神彩绘，手持「牡丹」

图说：「传香」朝官门神彩绘

图说：「传香」朝官门神彩绘，手持「香炉」
 

艺品导览：「诛仙阵」梁枋画
监赏重点：少见的彩绘泥塑梁枋画

位於三川殿圣旨牌下方的这幅梁枋画，题材为「诛仙阵」（本堵写做朱仙镇）为封神演义的故事，讲的是姜子牙一行人破阵通关的故事。 和其他庙宇不同的是，有别於常见的油漆彩绘、擂金画法，这幅梁枋画的做法特别的「厚工」，在人物的面部上，结合了彩绘与泥塑，先以灰泥塑形後，再於表面上漆，强化立体感；在武器、战袍、头盔等重点处，以金箔贴金；最後在彩绘完成後，以粉线取代墨线，画出人物和马匹的边缘、服饰的接线等。

图说：「诛仙阵」梁枋画

参观导览：庙後「树德尊王」阿勃勒大树
主祀阿勃勒的庙宇

庙後有一颗阿勃勒，据传村民们以该树的枝干雕刻树王神像，建造了开灵宫，也留下了一段汉朝将军的故事「请详见庙宇介绍」，参观完毕庙中的艺品之後，别忘了走到庙後看一看这颗传奇的大树。
图说：「树德尊王」阿勃勒大树

图说：「树德尊王」庙後的阿勃勒的根部特写