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神农主题庙宇
位於长北街上，仅一进、无庙埕的神农殿，不大的庙宇却见证了府城的历史。从位置上来看，这里位於小北门城门至府城十字大街的路上，有着古地名「豆仔市」，说明了这里是五谷类的交易场所—当先民们从城外以牛车、人力千里迢迢挑运着米谷入城，就近找一处空地进行交易，久了渐成集市，信仰亦然。

靠天吃饭的农民，在每年五谷先帝诞辰（农历四月二十六日）前，都会从乡下恭请泥塑「五谷王」金身，来到「豆仔市」前摆设香案，後因担心运送过程造成神像损伤，咸丰年间信众决议建庙，经历次改建终成今貌。

神农殿以神农大帝为主神，次间的门神为二十四节气，与神农大帝掌管农作相关；壁面的石刻画作则是知名绘师蔡草如的图稿，画的是过去小北门边的米谷市集场景。

特别的是，庙内的敬献者署名多为当地米粮行、碾米厂，说明了神农大帝与米粮业的紧密关系。

 

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主祀：神农大帝
配祀：福德正神、注生娘娘、中坛元帅

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艺品导览：「神荼、郁垒」木雕门神
监赏重点：罕见的木雕门神

有别於一般庙宇的彩绘门神，神农殿中门的神荼、郁垒是在狭长形的门板上以木雕刻成，艺师选择将两位门神置中，门神下方的脚踩祥云，上方饰以飘带，有龙悠游於云中，背景结合人物的构图，让门神不必布满门扇，也能给予观者壮阔的视觉感。 艺师以凿刀代替画笔，一笔一笔刻画出门神的模样，但不因木雕的形式而放弃细节，战甲以「屏」和图纹构成，没有任何一处留下空白。两位门神一样留着五绺胡，单手抚须，单手持斧钺，双眼圆睁盯着来者。
图说：「神荼、郁垒」木雕门神
 

艺品导览：「二十四节气」木雕门神
监赏重点：节气该如何被想像？

神农殿的次间门神为二十四节气，节气与农作息息相关，是适合绘作神农大帝（掌管农作）主题。由於次间仅单扇门，因此一扇门上共12个节气，以时序渐次排列，立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨⋯⋯，节气是天气的表徵，如果要以人的形象呈现，那麽该有什麽形象，就考虑着艺师的想像力，有些表现方式是具象的，例如拿着一撮火的「小暑」与捧着一盆火的「大暑」；但也有完全凭字义想像的，例如「小满」以戴着官帽、手持摺扇的「满人」形象呈现，每一个节气都是艺师的巧思。

图说：「二十四节气」木雕门神-龙边

图说：「二十四节气」木雕门神-虎边

艺品导览：「石刻画作」
监赏重点：重现庙边百年前的场景

在神农殿不大的庙宇空间内，庙内墙面主要的装饰艺术，不是常见的忠孝节义、传说故事的彩绘，而是一幅石刻画作，画的是庙边百年前的场景。 神农殿的所在地，古地名为「豆仔市」，为清代的米谷市集。这堵画作是府城彩绘名师蔡草如的作品，画的便是当年的「豆仔市」，画面中可以看到远方的小北门，说明了画中人物们是穿越城门，从乡下来到城内，在屋子前、在临时搭起的棚子下，留着清代辫子头、戴着斗笠的农人们，以牛车、以肩挑着米谷，或站或蹲地在进行交易，见证了神农信仰的来由。
图说：石刻画作

图说：石刻画作特写
 

艺品导览：「神农大帝」神像
监赏重点：农业之神的形象

神农大帝又被称为神农氏、五谷大帝、药王、田祖等，祂最显着的事蹟，则包含了嚐百草、教人耕作、设立市集的交易机制、发展医学与音乐⋯⋯，皆与农业、人民的日常生活有着密切关联，或许因为如此，神农大帝多被刻画为未着神衣、袒露胸膛的样态，和一般强调神明的尊贵形象有着很大的差异。 长北街的神农大帝，有劳动形象的身材，以树叶为衣裤、赤足，身上没有其他装饰，唯有手持金黄稻穗，象徵掌管农作。

图说：「神农大帝」神像

图说：「神农大帝」神像，特写

图说：「神农大帝」神像，特写