五帝庙
更新：2024-05-15
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景点介绍
新旧融合的庙宇
五帝庙建於明永历年间，在府城「七寺八庙」的名单中，其中一个版本的说法便有将五帝庙算在内，可以说具有一定的代表性。不过相较於其他古刹与古庙，五帝庙因日治与战後的都市计画与道路扩宽，而历经了两次搬移与重建，并且在2018年完成最近一次的改建。
尽管建筑本体属於现代，庙内却有着不输其他古庙的艺术作品，除了年份悠久外，趁着重建的机会，庙方也邀请着名艺师们以当代精神重新诠释装饰艺术，有着近一百年时间跨度的作品，就这麽齐聚庙内。
必备观赏重点
三川殿邀请艺师王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷兰、明清、日治四个时期的作品，让庙口门面如同台南历史的缩影；走入庙内，墙面是府城潘氏家族三代的彩绘，名家汪崇楹书法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋顶还有对於府城近代发展有贡献的人物剪黏。
图说：水车堵剪黏「西拉雅族赤崁社」
图说：水车堵剪黏「荷兰时代」
图说：水车堵剪黏「明清时代」
图说：水车堵剪黏「日本时代」
艺品导览：书法
监赏重点：寄情田园的心灵意境
位於天井旁，两幅飘逸的汉诗皆为书法家汪崇楹的作品。一边是「古亭庄外结茅庐，毕竟情疏景亦疏；雨读晴耕如野客，三畦蔬菜一床书。」为日治时期第四任台湾总督儿玉源太郎的汉诗，是他居住在台北古亭庒（今古亭）时，於自宅「南菜园」所写；而另一边的「雪冻冰寒铸妙颜，幽情逸韵落人间。树枝描上蒲葵扇，一种清孤不等闲。」署名「林耕南」者，其实是台湾第一位留美博士林茂生。两诗都寄情心境於自然景色，与下方的花鸟彩绘、洗石子清供，三者相连，构成了具人文意境的画面。
图说：拜殿书法，儿玉源太郎诗，汪崇楹书
图说：拜殿书法，林耕南诗，汪崇楹书
艺品导览：「紫藤八哥」彩绘
监赏重点：潘春源花鸟画的传世精品
在蔓生的紫藤叶中，一只八哥鸟正引吭高鸣，左下方飘逸的书法写着：「紫藤烂漫蕙花多，好鸟相依叫八哥，鸟亦能言花解语，个中声色尽包罗。」这是彩绘名师潘春源在1947年的作品，呈现大自然静中有动、动中有静的景象，被公认是花鸟画的传世精品。
监赏重点：画壁如画纸
相较於纸本画作，在壁面上作画不仅考验着身体重心的平衡，使用天然材料调制的「白灰」壁面，也不若纸质材料来得稳定，然而画师笔触却有如纸本表现，在墨色浓淡和运笔皆自然合宜
参考资料：康诺锡，《台湾古建筑装饰图监》，台北：城邦，2012。
图说：「紫藤八哥」彩绘
艺品导览：「商山四皓」彩绘
图说：「商山四皓」彩绘
图说：「三纲五常图」彩绘
「茄苳入石柳」顶下桌
「茄苳入石柳」顶下桌特写
艺品导览：垂脊人物剪黏
监赏重点：当奉献一生给台南的人物站在屋顶上
除了刻画台南四百年史的水车堵剪黏，站在五帝庙的天井往三川殿眺望，另一件当代人也不陌生的剪黏作品就在规带的排头上。那是四个对台南有贡献的人物，分别是：在二二八事件中守护在地人的律师汤德章、乌脚病之父王金河、协助府城和日军谈判的英籍牧师巴克礼、嘉南大圳之父八田与一，四位人物不分国籍、不分年代，都为台南贡献了所学与生命。 庙宇的剪黏人物，过去多半是选择能彰显传统道德者，而艺师王武雄这次选择制作台湾近代史上重要的人物，无非也是希望将这些前辈的精神留在庙宇上，让更多人知晓。
图说：「垂脊人物剪黏」汤德章 律师
图说：「垂脊人物剪黏」王金河 医师
图说：「垂脊人物剪黏」巴克礼 先生
图说：「垂脊人物剪黏」八田与一
五帝庙建於明永历年间，在府城「七寺八庙」的名单中，其中一个版本的说法便有将五帝庙算在内，可以说具有一定的代表性。不过相较於其他古刹与古庙，五帝庙因日治与战後的都市计画与道路扩宽，而历经了两次搬移与重建，并且在2018年完成最近一次的改建。
尽管建筑本体属於现代，庙内却有着不输其他古庙的艺术作品，除了年份悠久外，趁着重建的机会，庙方也邀请着名艺师们以当代精神重新诠释装饰艺术，有着近一百年时间跨度的作品，就这麽齐聚庙内。
必备观赏重点
三川殿邀请艺师王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷兰、明清、日治四个时期的作品，让庙口门面如同台南历史的缩影；走入庙内，墙面是府城潘氏家族三代的彩绘，名家汪崇楹书法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋顶还有对於府城近代发展有贡献的人物剪黏。
主祀：五显大帝
配祀：观音佛祖、保生大帝、黑虎将军、福德正神、顺天圣母、月下老人
艺品导览：水车堵剪黏
监赏重点：四个时代的剪黏
庙宇装饰艺术反映出一个时代重视的价值，并且透过人物故事来彰显，用意是使来到庙宇的信众，能透过欣赏剪黏来领略。
五帝庙於2018年修复完成，在这次的修复中，艺师王武雄在水车堵位置的剪黏，舍弃了一般庙宇使用的圣贤传说题材，改以台南四个时期的历史：西拉雅族赤崁社、荷兰时代、明清时期、日治时代来做主题，反应了各时期的样貌、住民与不同的生活方式，也呈现了当代重视自身历史的趋势。在四堵剪黏中，可以看到艺师巧手将坚硬的瓷器剪成了西方的蓬蓬裙、清朝的官服、日式的和服。
图说：水车堵剪黏「西拉雅族赤崁社」图说：水车堵剪黏「荷兰时代」图说：水车堵剪黏「明清时代」图说：水车堵剪黏「日本时代」艺品导览：书法
监赏重点：寄情田园的心灵意境
位於天井旁，两幅飘逸的汉诗皆为书法家汪崇楹的作品。一边是「古亭庄外结茅庐，毕竟情疏景亦疏；雨读晴耕如野客，三畦蔬菜一床书。」为日治时期第四任台湾总督儿玉源太郎的汉诗，是他居住在台北古亭庒（今古亭）时，於自宅「南菜园」所写；而另一边的「雪冻冰寒铸妙颜，幽情逸韵落人间。树枝描上蒲葵扇，一种清孤不等闲。」署名「林耕南」者，其实是台湾第一位留美博士林茂生。两诗都寄情心境於自然景色，与下方的花鸟彩绘、洗石子清供，三者相连，构成了具人文意境的画面。
图说：拜殿书法，儿玉源太郎诗，汪崇楹书图说：拜殿书法，林耕南诗，汪崇楹书艺品导览：「紫藤八哥」彩绘
监赏重点：潘春源花鸟画的传世精品
在蔓生的紫藤叶中，一只八哥鸟正引吭高鸣，左下方飘逸的书法写着：「紫藤烂漫蕙花多，好鸟相依叫八哥，鸟亦能言花解语，个中声色尽包罗。」这是彩绘名师潘春源在1947年的作品，呈现大自然静中有动、动中有静的景象，被公认是花鸟画的传世精品。
监赏重点：画壁如画纸
相较於纸本画作，在壁面上作画不仅考验着身体重心的平衡，使用天然材料调制的「白灰」壁面，也不若纸质材料来得稳定，然而画师笔触却有如纸本表现，在墨色浓淡和运笔皆自然合宜
参考资料：康诺锡，《台湾古建筑装饰图监》，台北：城邦，2012。
图说：「紫藤八哥」彩绘艺品导览：「商山四皓」彩绘
监赏重点：父子的画中画
这幅〈商山四皓〉为彩绘名师潘春源在大正13年（1924）所绘的作品，二十多年後，由潘春源之子潘丽水，在原画抹上灰泥，将该画重绘为〈三纲五常图〉，这幅「画中画」一直到近年庙宇重修才出土。 为了保留两位艺师的珍贵作品，修复师以「揭取法」取出上下层壁面泥块，再进行个别的彩绘修复。这个意外发现，不仅让五帝庙保留了目前已知潘春源存世最早的壁画作品，也成为保留潘氏彩绘家族的三代作品的庙宇。
监赏重点：不同视角下的隐世意境
〈商山四皓〉主角是避秦乱世而隐居商山的四位隐士，画师选择以山水为主体，将画中主角缩小，呈现出遗世独立的景象。而在不远处的大天后宫，也有一幅同主题的作品，为丁清石画师所做，可以比较看看两位画师各自选择的视角。
图说：「商山四皓」彩绘
艺品导览：「三纲五常图」彩绘
监赏重点：父子的画中画
这幅〈三纲五常图〉为彩绘名师潘丽水在1947年间的作品，但一直到2012年五帝庙发起重修後，才被修复师发现这是一幅「画中画」—画作下方还有一幅画，那是潘春源艺师（潘丽水之父）在大正13年（1924）所绘的〈商山四皓〉。
为了保留两位艺师的珍贵作品，修复师以「揭取法」取出上下层壁面泥块，再进行个别的彩绘修复，修复完成後的〈商山四皓〉保留於原壁面，而〈三纲五常图〉则安置於後殿。这个意外发现，不仅让五帝庙保留了目前已知潘春源存世最早的壁画作品，也成为保留潘氏彩绘家族的三代作品的庙宇。
图说：「三纲五常图」彩绘
艺品导览：顶下桌
监赏重点：巧夺天工的镶嵌手艺
位於後殿观音堂，一组有温润木色的神桌，旁有制作年代大正13年（1924），但这不仅是张有百年历史的木桌，也是以台南特有工艺「茄苳入石柳」工法所制作的精品。
所谓「茄苳入石柳」，其实是一种异木镶嵌的技术，主要是将浅色「石柳」木（泛称各种浅色木材），嵌入深色「茄苳」木，相较一般的木雕，这样的手法能使两种不同木色呈现出层次感。细看这组顶下桌，会发现除了每一个平面都布满镶嵌上去的雕饰，这些雕饰的人偶和图案的细节也不马乎，像是人偶战甲上的鳞甲、衣袍上的纹样、山脉的阴影都被一雕刻了上去。
「茄苳入石柳」顶下桌「茄苳入石柳」顶下桌特写艺品导览：垂脊人物剪黏
监赏重点：当奉献一生给台南的人物站在屋顶上
除了刻画台南四百年史的水车堵剪黏，站在五帝庙的天井往三川殿眺望，另一件当代人也不陌生的剪黏作品就在规带的排头上。那是四个对台南有贡献的人物，分别是：在二二八事件中守护在地人的律师汤德章、乌脚病之父王金河、协助府城和日军谈判的英籍牧师巴克礼、嘉南大圳之父八田与一，四位人物不分国籍、不分年代，都为台南贡献了所学与生命。 庙宇的剪黏人物，过去多半是选择能彰显传统道德者，而艺师王武雄这次选择制作台湾近代史上重要的人物，无非也是希望将这些前辈的精神留在庙宇上，让更多人知晓。
图说：「垂脊人物剪黏」汤德章 律师图说：「垂脊人物剪黏」王金河 医师图说：「垂脊人物剪黏」巴克礼 先生图说：「垂脊人物剪黏」八田与一
