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台南不只有历史悠久的老庙宇，从19世纪以来就来台宣教的医师和牧师，也带来了悠久信仰与另一番面貌的宗教建筑。

马雅各医师来台福音发源地
1864年马雅各医师初次来台，并在之後开始在看西街开设「看西街医馆」，一面行医，一面进行传道。但在保守的民风下，本地人对於外来者与外来宗教的排斥，使得马雅各医师一度离开台南，三年後才重返府城，在二老口街（今启聪学校附近）陆续开设医馆、设立堂会。

进入日本时代，位於太平境的教会正式建堂完成，同时也在看西街成立分会（永乐教会），在牧师与信徒的努力下，1955年分会筹组的礼拜堂竣工，选址在当年马雅各医师第一个落脚处附近，也就是今日的看西街教会。

看西街教会的建筑，是战後首批以钢筋混凝土施作的西洋建筑。在狭小的巷弄内，有着圆顶、六柱式门廊山墙的雪白教堂隐身其中。与两边的老屋相映，在视觉上带来的冲击感，就如同当年府城人初识教会的震撼。

参考资料：傅朝卿，《光复後台南市现代建筑》，台南市政府文化局出版，页24-27。
 

监赏重点：构成圣殿印象的山墙与门廊

入口是建筑给人的基本印象，台湾传统庙宇的三川殿以门神、龙柱、屋顶剪黏等塑造空间，看西街教会的建筑，则是用古典式样的连续柱列、拾阶而上的阶梯，构成神圣空间。 六根高耸的门柱，柱头并非常见的植物造型，而是分成双层，上层装饰为三角折线，下层为蛋镖（结合了类似鸡蛋与飞镖图样的古典装饰），柱子本身为白色洗石子，柱身的凹槽设计增加变化感，下方的柱础则是灰黑色的洗石子，形成黑与白的对比，在西方历史式样的造型之下，又透露了一些本地工法。 参考资料：参考资料：傅朝卿，《光复後台南市现代建筑》，台南市政府文化局出版，页24-27。

构成圣殿印象的山墙与门廊
 

柱头

柱础
 

监赏重点：挑高的十字天花

从一楼拾阶而上，穿越六根古典柱列，进入室内前的过渡空间，是顶部有着十字造型的川堂，十字造型由十字型梁及圆型梁构成，也有着宗教上的意涵，走过此处，接下来便是圣殿了。

监赏重点：源自罗马圣彼得小神殿的圆顶

除了入口处的柱列之外，看西街教会另一个主要意象，莫过於川堂之上的圆顶，由12根古典柱列抬起，柱头同样有蛋镖装饰，柱身亦有凹槽，根据成大建筑系名誉教授的研究，造型是源自罗马圣彼得小神殿的圆顶。 参考资料：傅朝卿，《光复後台南市现代建筑》，台南市政府文化局出版，页24-27。

川堂十字天花与圆顶
 

圆顶
 

监赏重点：庙宇传统彩绘遇上圣经油画

看西街教会的另一项特色，是两大幅由府城传统画师蔡草如绘制的圣经故事油画。 过往以庙宇门神、壁画、梁枋彩绘闻名的画师，怎麽会与教会搭上线？这是由於蔡草如老师居住在离教会不远处的神农街，与信众相互认识，当1950年代教堂起建，希望能有画作装饰时，信众第一个想到的便是蔡老师——虽然题材不同，但蔡老师有着绘制门神这类大型画作的经验。这两幅画也成了蔡老师一生当中唯二的基督教的画作。 右侧的画作，描绘的是耶稣砸在加利利海边旁的山坡，为信众传福音的场景；左侧的画作，则是耶稣打破了年龄与肤色的藩篱，亲近小朋友。 备注：关於油画作者，一说为两幅皆为蔡草如老师所绘（教会说法）；文史工作者陈仕贤老师经访问过蔡草如老师之子，其表示仅龙边为蔡草如老师作品。本介绍呈现教会说法，但并列另一种说法。

圣经油画-耶稣传福音

圣经油画-耶稣与孩子

对视的圣经油画
 

监赏重点：通往圣殿的天梯与小天使

高耸的楼梯是通往礼拜堂的必经之路，这样的设计也有其意涵。源自《圣经》创世纪中的「雅各天梯」，说的是门徒雅各在一日的梦境中，梦到上帝的使者（天使）降下梯子，从天上下来，清醒後的雅各，将睡觉之处起名为「伯特利」，也就是上帝殿的意思。 故事中的「天梯」，後来被引申为联系神和人之间关系的管道，也如同信徒要前往礼拜堂前，必须走过的楼梯。两旁以汉白玉打造的小天使，则是故事中天使的具象化，提醒着信众要以纯洁、如同天使般的心，入内来敬拜上帝。
天梯旁的小天使
 

天梯旁的小天使