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祀典武庙创建於郑氏时期，至今已超过三百五十年。主祀关圣帝君（关公），是全台湾唯一列入官方祀典的关帝庙。关圣帝君是古代的「战神」，因为具有正义、勇武及忠心的性格，也被各行业尊为主神，相信可以使生意兴隆。同时，关圣帝君也受佛教徒崇敬为「伽蓝尊者」，意思是佛寺、佛法的守护神。

台南最美丽的一道墙
来到祀典武庙，不能错过的是连绵的朱红色山墙，平均高5.5公尺，全长达66公尺，山墙把每一进的建筑的相连在一起，形成壮阔的长墙，可以说是台南最美丽的一道风景。

现在看到的山墙是2019年重新修复，使用红色矿石「土朱」和关子岭产的顶级生石灰调配，由15位匠师一气呵成粉刷完成。

百变的屋顶形式
祀典武庙另一项不能错过的观察重点，就是她每一落都不同的屋顶形式：三川殿的「三川燕尾脊顶」、初拜殿的「硬山马背」、拜殿的「卷棚歇山顶」、正殿「歇山重檐顶」、後殿「硬山燕尾脊顶」，不仅变化多端，第二进华丽高耸的建筑，更显示出了庙宇分明的尊卑秩序。

主祀：关圣帝君
配祀：上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、观世音佛祖、注生娘娘、 马使爷、孚佑帝君、关平爷、月老神君、韦驮菩萨、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太岁星君、地藏王菩萨、斗姆星君、朱衣星君、药师琉璃光如来佛、水官大帝、周仓将军

艺品导览：三川殿「雀替」
监赏重点：梁柱之间的动物天堂

三川殿是庙宇的门面，也是木雕匠师一展功力的地方，常见的木雕种类就有六种以上，不仅作为结构用途，匠师也发挥想像力，极尽所能地为这些梁柱之间的木材具象化成动物、花草图案，使得梁柱之间也热闹无比。

位在梁和柱之间的交接处，有个木构件叫「雀替」（又称插角、托木），除了承重的用途外，它也可以减少梁枋的跨距。祀典武庙的雀替，包含木雕的龙数种、鹤数种（分别叼了莲花、梅花、仙桃）、鳌鱼、孔雀、鹰……每一只都活灵活现，种类繁多，仔细会发现这里就像个动物天堂。
龙为造型的雀替

仙鹤造型的雀替

艺品导览：三川殿「狮象斗座」
监赏重点：驻守梁柱的狮子和大象

许多庙宇的三川殿，都有一对特殊的动物守护着，牠们是狮子和大象，总是雄赳赳气昂昂地向下注视着来往的人们。

庙宇梁上的狮子和大象，专有的名词是「狮座」、「象座」，功能是承接屋顶上层屋架结构的重量，有稳定的功能，同时也有避邪及装饰的作用。除了祀典武庙外，邻近的大天后宫、北极殿、天坛都有牠们的存在。

因为放在较高的位置，木雕匠师在雕刻时，会让狮子、大象的面容稍微朝下，方便经过的人观赏，姿势则以趴在横梁上的最多。祀典武庙的这两对狮子和大象，表情有点龇牙咧嘴，肩负重量的辛苦完全写在脸上，尤其是那对有着蓝白条纹的大象更是如此。

三川殿「狮座」、「象座」

艺品导览：三川殿「大丈夫匾额」
监赏重点：何谓大丈夫？

悬挂在入口上，与神像远远相对，有三个字帅气地高挂在上，这是府城的「四大名匾」之一，武庙的「大丈夫」匾额。

关圣帝君集勇武、忠心於一身，献上的匾额自然也要能符合神明的性格，这幅乾隆56年（1791）年由清朝在台最高官员杨廷理所奉上的「大丈夫」，典故出自先贤孟子的「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也」，点出大丈夫的风范，这简单的三个字也形容了关圣帝君在人民心中的形象，也因此成为府城最经典的匾额之一。

大丈夫匾额与武庙正门

大丈夫匾额特写

艺品导览：三川殿「双龙抢珠」
监赏重点：防止火灾的动植物

庙宇屋顶的中脊，除了「福禄寿」三仙，也很常见到双龙对望，中间围绕着火珠或是宝塔。为什麽要放龙在屋顶上呢？这是因为传统的寺庙建筑都是木构造，最怕发生火灾，而传说龙能呼风唤雨，把龙安置在屋脊上，就能防止火灾的发生。而双龙守护的火珠，象徵的是太阳，由独角神兽「豸」驮戴。在双龙的旁边，匠师也安排了五彩的「草仔」，是由水草的演变而来的样式，也有「防火」的含义。

监赏重点：薪传奖名匠「禄师」的作品

祀典武庙的屋顶剪黏，是由剪黏名匠叶进禄所作，仔细看，四爪龙的弯曲身形、张嘴就要吐水的模样，是不是非常逼真呢？
三川殿屋顶「双龙抢珠」特写

艺品导览：正殿「二关帝」神像
监赏重点：见证宁靖王府起落的神明

位於镇殿大帝前方的二关帝，是祀典武庙内奉祀年代最悠久的神明。根据耆老口述，二关帝是郑氏时期由宁靖王从荆州奉请来台避走战乱，并奉祀於王府的家庙内。 清领时期，新塑镇殿大关帝神像，并将家庙改为官祀的「祀典武庙」，原本的宁靖王府改为「祀典大天后宫」。到今天紧紧相连的两间庙宇，见证了这段历史。

监赏重点：关帝身上的神衣

二关帝身上一袭绿袍，与关公的红面、神帽相衬，华丽的对比色非常抢眼。为什麽关帝都穿绿衣呢？历史学家石万寿推测，原因在於关公的官位在唐朝换算为六品，而六品官依照唐朝的制度，是穿着绿色，也因此今日所见的大关帝、二关帝都是穿着绿色的神袍。

奉祀年代最悠久的二关帝

二关帝身上华美的神袍与神帽值得好好欣赏