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闹区中清静的悠久斋堂

德化堂为斋教龙华派下之斋堂，主祀观世音菩萨，清道光17年（1837）创建於现址，日治时期因道路扩宽，前殿被拆，成为现在仅有正、後殿的规模。由於曾历经重修，门屋的装饰有部分西洋古典建筑的图腾，搭配中式凹寿的堂门与门神，中西合并的外观是一大特色。 由於斋教属於在家

佛教的性质，因此在建筑空间上与民宅相似，但装饰彩画则与一般佛寺相同。不仅保有彩绘名师潘丽水的壁画作品，排排站的风调雨顺四大天王门神更凸显此地佛门殿堂的气势。

主祀：观音佛祖
配祀：韦陀尊者、龙华派罗祖/殷普能/姚普善祖师

艺品导览：堂门「四大天王门神」
监赏重点：四大天王排排站

斋教属於佛教分支，在门神题材的选择上，自然也以佛教的护法神为主。四大天王分别是：南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、东方持国天王，分别执剑（刃锋音「风」）、托琵琶（乐器「调」弦）、掌伞（遮挡「雨」水）、拘蜃（音近「顺」，似蛇而有角），象徵「风调雨顺」。除了手持的器具有意涵，甲裙上的四兽「虎豹狮象」更增添了门神的气势。

有别於一般庙宇建筑采三川门形式，德化堂将正门位置向内推，形成「凹」字形的入口（称为「凹寿」）。如此一来，分布於正面「明间」与左右「次间」的四扇门神，在平常庙门打开时，正面都会朝向主神位置，排排站开相当可观，是不可错过的经典画面。
德化堂的门神画的是佛教的护法神四大天王，出自潘丽水弟子王妙舜手笔。

南方增长天王，手持剑「锋」象徵「风」

西方广目天王，手托「琵琶」象徵「调」

北方多闻天王，手掌「伞」象徵「雨」

东方持国天王，手握拘蜃（音近「顺」，似蛇而有角）象徵「雨」

艺品导览：正殿「山墙装饰」
监赏重点：山墙上的匠意风景

德化堂的建筑外观朴素，仅在细部有些许装饰，而山墙则是可以直接看见装饰物的地方。山墙，指的是建筑物的侧墙，匠师会在顶端（称「山尖」或「山花」）做具有吉祥意涵的泥塑、交趾陶、剪黏装饰。

仔细看德化堂的山墙，正殿两侧是「狮子衔花篮」，泥塑的狮子看起来威风八面，有着避邪作用，嘴里则衔着剪黏技法施作的花蓝，寓意花开富贵，四季平安；而後殿的山墙，则是分别是如意悬葫芦与画轴，葫与「福」谐音，有着福气、如意的意涵。

「狮子衔花篮」山墙

「如意悬葫芦」山墙

「如意悬画轴」山墙

艺品导览：正殿「潘丽水水墨彩绘」
监赏重点：墨色单彩的写意水墨

相较於道教庙宇的热闹，佛寺的壁面，装饰的内容相对较少，门梁上的空间，就成为着墨较多的地方，但作画上也是素雅清淡，墨色单彩，表现佛门的清幽。德化堂有三幅由彩绘名师潘丽水留下来的作品，分别分布於堂门上方、正堂两侧，皆是以单色水墨完成。

少了颜料的填色，仅靠墨色「焦、浓、重、淡、清」的变化，可以看出大师的笔触；而三幅画作上提的书法「五老观图」、「贝叶捧双手，清闲坐柳阴，指标为见月，谁是话知音」、「沐薰双手捧金莲，檀器馨香上九天，为度众生成正果，频将佛法广传宣」则讲述了释道说法故事。
潘丽水彩绘「五老观图」

潘丽水彩绘，题有「沐薰双手捧金莲，檀器馨香上九天，为度众生成正果，频将佛法广传宣」

潘丽水彩绘，题有「贝叶捧双手，清闲坐柳阴，指标为见月，谁是话知音」