台湾保生大帝官祀首庙「祀典兴济宫」
星期日:05:00 – 21:00
4.7更新:2024-01-09
5.7万
景点介绍
向保生大帝求药签
兴济宫的保生大帝在医疗不发达时,提供信徒问诊、求药签,再依照药签的指示到中药房抓药回家服用,藉此解决身体的疑难杂症。至今庙内仍保有「眼科」、「大人内科」、「小儿科」、「外科」等四类药签,庙内也以图示教学该如何请保生大帝「问诊」,古早的求签治病习俗今日依然延续。
佛、道两教庙宇共祀一地的特殊场景
兴济宫与大观音亭皆兴建於郑氏时期,是府城最早的观音庙、保生大帝庙。有趣的是,分属於佛道教不同信仰的两座庙宇,不仅距离很近,中间只以一座「官厅」相连,建庙的时间更只差一年,这跟两庙的发展背景有关:「慈悲为怀、救苦救难」的观音菩萨,与「医神」保生大帝,都是早期来台移民的精神信仰,到了清领时期,台湾最高武官的官署「总镇署」设在两庙附近,官兵也常来庙里祈福,中间的「官厅」,则是提供官员参拜前的更衣场所,是目前台湾难得一见还保有官厅的庙宇。
主祀:保生大帝
配祀:江仙官、张圣人、下坛将军、中坛元帅、福德正神、保生大帝圣父母、三官大帝、南斗星君、北斗星君、关圣帝君、值星太岁、文昌帝君
艺品导览:三川殿「石狮」
监赏重点:没有距离感的石狮
兴济宫门口的一对石狮,雕造於清朝的同治年间,已经护卫着庙宇超过百年以上。两狮都是背脊挺立的模样,互相对望。左边的公狮脚踏彩球,神采奕奕;右边的母狮脚边有小狮一只,神情温柔。两狮都抬着头,身子微微内向,彷佛微笑张着口表示「欢迎光临」。下次经过别忘了看看两狮的嘴巴,里面不时会有信众奉献的「糕仔」,为的是向石狮祈求小孩子能头壳硬、身体跟石狮一样强壮。
左边的公狮脚踏彩球,神采奕奕
右边的母狮脚边有小狮一只,神情温柔
艺品导览:三川殿「龙柱」
监赏重点:龙柱上的吉祥物件
兴济宫的这对龙柱,造型为单龙,龙首在下、龙尾在上,有力地盘着石柱。除了欣赏龙身优雅的线条外,龙爪上握的「民间八宝」也很值得注意。这八宝分别是宝珠、犀角、琴、书、剑、葫芦、蒲扇、灵芝,都是吉祥的装饰。此外,柱身还刻了双钱、笔锭,寓意「文财两全」,而龙头下方有鲤鱼自波浪中跃起,寓意「鲤跃龙门」。就连龙柱下方的柱珠也充满了细节,细致地刻上了鲤鱼、桃子、佛手、柿子、李子等吉祥动植物,可以说是一对装饰繁复的龙柱。
监赏重点:龙的九似
根据後汉学者王符的说法,龙有九个特徵与动物相似,分别是「眼似兔、角似鹿、嘴似牛、头似鸵、身似蛇、腹似蜃、麟似鱼、爪似鹰、掌似虎」,仔细观察看看,是否真的是如此呢?
龙爪上握的「民间八宝」也很值得注意
龙头下方有鲤鱼自波浪中跃起,寓意「鲤跃龙门」
艺品导览:三川殿「秦叔宝、尉迟恭」门神
监赏重点:立体的轮廓线条
线条是这两幅门神的最大特色,仔细观看会发现,线条是立体的金线,在阳光的照耀下特别有立体感。有别於一般以墨线勾勒门神轮廓,这样的做法称「沥粉线」,是以灰粉添加绿豆粉、胶水等黏性高的材料,捣搅成泥,装入圆锥型筒子,再顺着底稿边线,挤压出泥料装饰轮廓线条。其困难之处是线条需均匀,一气呵成且不留线脚接头,之後再上胶贴金完成。在复杂的程序中,可见到匠师滴水不漏的功力。
监赏重点:素雅的用色
秦叔宝服饰的配色以绿为主调,绿色的文武甲(右手为战甲,左手为袍的形式)占视觉的最大部分,靠旗、飘带、弓套、靴子等配件则多使用浅绿、黄色等相近色;尉迟恭的服饰以淡红为主色,淡红色的文武甲搭配浅绿、黄色的配件。在用色上少了强烈的对比感,整体的颜色较沈稳。注:彝(一ˊ)
兴济宫的中门门神画的是秦叔宝与尉迟恭,与大观音亭门神皆出自名师陈寿彞的手笔
「秦叔宝」门神
「尉迟恭」门神
近看可见「沥粉线」的立体线条
艺品导览:三川殿「三十六官将」门神
位於秦叔宝与尉迟恭旁的门神,是保生大帝的部属「三十六官将」,同样为陈寿彞作品。在四片门板上,三十六位神像以「之」字形态由上而下排列,由於人数众多,每尊人物连坐骑都不足一尺(约三十公分)高,可以看到画师精细的用笔。
监赏重点:修复师的「影线法」
兴济宫的秦叔宝尉迟恭、三十六官将门神於2019年才重新修复完成,回复往日光彩的门神,仰赖的是修复师的「影线法」。这样的技法指的是以很多的细线去组成要补全位置的颜色,这些细线的宽度一般来说是0.3到0.5 公厘间,但由於三十六官将每一尊的造型不大,因此修复师笔绘的线条需更细致至0.05至0.1公厘,相当於刺绣的绣线粗细,如此一来,在小幅的画面中看起来才会比较自然。
注:彝(一ˊ)
三十六位神像以「之」字形态由上而下排列
三十六官将门神因人数众多,每尊人物连坐骑都不足一尺,可以看到画师精细的用笔
每位官将手持物品也不相同,足见艺师之创意
三十六官将门神人物形象与胯下坐骑皆不相同,丰富具有想像力
兴济宫的三十六官将由「影线法」修复完成,近看可以看到修复的痕迹
景点资讯
电话 +886-6-2286720
分类 在地艺文
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