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为了赶走白马而请来岳飞
位於後壁下茄苳的旌忠庙，主祀岳府元帅（岳飞），与不远处的下茄苳泰安宫（主祀妈祖），同为清领时期「下茄苳*保 」的境主首庙、地方的信仰中心。 旌忠庙的建庙有个有趣的传说。 和今日後壁作为「米乡」而被认识的形象一样，百年前的清领初期，这里也是种植稻作维生。但某一时期，田间的稻作常在夜间遭不明动物吃食，造成农损，於是居民们在轮班守夜，终於发现定时来吃食作物的是一头白色骏马。向泰安宫的妈祖请示後，得到指示要立一座「岳府大元帅」的木牌祭拜，由元帅与结拜兄弟协力收服白马，并纳为「脚力」辅佐神灵，後来果然白马就不再出现，作物也获得保全。至今，庙里除了主神岳府将军外，也塑造白马与马军爷的神像，见证了这个传说。 *清代皆以保字为主，清末才出现堡字，日治时期皆以堡字。

主祀：岳府元帅（岳飞）
配祀：伽蓝尊王、十八罗汉、观世音菩萨、注生娘娘、虎爷、马军爷公


艺品导览：四聘剪黏
监赏重点：象、牛、钓竿和羽扇纶巾

庙宇的格局型制固定，而在左右对应的部位上，匠师通常会安排同一媒材、同一题材作为装饰，达到外观一致、内容呼应的效果。 在旌忠庙三川殿的水车堵，匠师安排的是「四聘」题材，指的是四个放下身段、寻求贤才的故事，包含了：舜耕历山（尧聘舜）、为国为民（商汤聘伊尹）、渭水聘贤（周文王聘姜太公）、三顾茅庐（刘备聘孔明）。但若匠师没有把主题标注在旁边，也可以从几项特徵着手，像是舜在耕作时，大象也来帮忙，於是有「象」；汤在寻伊尹时，伊尹正在耕作，於是有「牛」；周文王找上姜太公时，姜太公正在钓鱼，於是有「钓竿」；而刘备聘孔明，则可以注意孔明身着「羽扇纶巾」（扇子和头巾）。

图说：四聘剪黏，商汤聘伊尹

图说：四聘剪黏，尧聘舜

图说：四聘剪黏，聘孔明

图说：四聘剪黏，聘太公

艺品导览：石狮
监赏重点：有狛犬影子的闽南狮

狛犬，是日本镇护避邪的犬型异兽，常置於神社、寺院前方，和台湾人在寺庙前摆置石狮的用意雷同。尽管依旧是犬与狮的差别，但匠师在日治时期引进的狛犬後，将两者的造型融会贯通，诞生了新型态的台湾狮。 旌忠庙前站着一对石狮，直挺挺地望着前方，有着一对长腿，比例看起来更像是狗（头小身长），而背後的尾巴是尖尖长长的一束毛，向上翘起，这些特徵都有着日本狛犬的影子。但从两犬嘴巴俱开、装饰绶带和铃铛的特徵来看，他们又像是台湾狮。
图说：有狛犬影子的闽南狮

图说：公石狮

图说：母石狮

艺品导览：「驱巨兽孔明六破蛮兵」梁枋画
监赏重点：烟雾氤氲中的大战

後壁旌忠庙拜殿的梁枋画，其中一幅是「驱巨兽孔明六破蛮兵」，说的是孔明「七擒七纵孟获」的最後一役，在这场战斗中，是「南蛮王」孟获以狮、象、虎、豹等真兽入阵，骑在象上、赤裸上身的即是孟获，他带着号角和铃铛指挥着巨兽，但从他的表情、身边倒下的同袍以及巨兽的走向看来，於他而言，战事却不是那麽的顺利，原因在於对面坐在车中的孔明，正以羽扇施法指挥着假兽，展开猛烈的攻击。 整堵画作最显眼的就是青色假兽，以及喷出的熊熊烈火，火焰以晕染的方式绘制，大火甚至遮住了後方的马匹，而艺师也不忘在空气中绘制弥漫的烟雾，暗示了整场战斗的飞沙走尘。

图说：「驱巨兽孔明六破蛮兵」梁枋画