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與阿立祖「族群融合」的玄天上帝
在淺山左鎮，當地人長期供奉著兩尊神像：玄天上帝與天上聖母（媽祖）。信眾相信，兩尊神像是跟著當年追隨鄭成功來台的廖姓先民所攜來，象徵左鎮地區有著三百多年的開發史。在未建廟的時期，神像都供奉在爐主家中，一直到1970年代才在神明降旨下建廟。

左鎮地區除了有自明鄭時期以來的漢人移墾，也是平埔族人的分布範圍，平埔族為祖靈信仰，信奉阿立祖（又稱老君、太祖）。

然而在清朝末年，基督教來到左鎮進行醫療傳道，許多族人接受了基督信仰，加上漢人帶來的原鄉信仰，使得供奉阿立祖的公廨漸少人祭拜，而在1990年代有了左鎮北極殿玄天上帝與阿立祖「結盟合壇」之議，經兩方神明同意後，將阿立祖的「祖壇」蓋在口社寮的大樹下，往後每年農曆三月三日玄天上帝生日時，都會邀請阿立祖到廟裡看戲；玄天上帝也曾在一次的香科遶境時，請神轎、陣頭到阿立祖壇「會面」，並且獲得阿立祖「臨時派出」一位女性乩童迎接，共同創下了跨族群神明的互動。
 

民國83年新址山坡地崩塌，經請示在原芒果樹下興建一座公廨，格局大異漢式廟宇，原址本有一座二百多年之無主墳墓，經玄天上帝指示，於左方修建一座小廟「萬善堂」祭拜。

每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜，禮品為檳榔、煙、米酒、甜米糕及鹹油飯，不燒香及紙錢，與萬善堂之祭品不同。阿立祖壇芒果樹已列入百年老樹巡禮活動之一，歡迎有興趣者來電參訪。

廟宇藝術導覽：和合二仙/財子壽
鑑賞重點：祝福滿分的石堵
 

左鎮北極殿的三川殿由大面積的大理石堵構成，有別於一般廟宇多採取多樣化的石雕技法（透雕、淺浮雕、深浮雕、內枝外葉），此處則全用陰刻完成—舉凡頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃檯腳，到兩邊的對聯、柱子皆是，整個三川殿就像匠師的畫布一樣。 而在中門兩旁，人的視線最容易落到的「身堵」部分，匠師以「財子壽」、「和合二仙」兩題材呈現，前者（位於龍邊）家喻戶曉，畢竟有財、有子、長壽是許多人的心願，而較少在臺灣廟宇登場的「和合二仙」（位於虎邊），一位手持荷花、一位手持寶盒，荷與盒借音為「和合」，則有祝福婚姻和諧、人際和諧的寓意。
財子壽

和合二仙

廟宇藝術導覽：八仙
鑑賞重點：宛若填色遊戲的八仙圖

廟宇三川殿屋檐與門框的交界處，在此長型的空間，人數多、寓意祥的「八仙」，是匠師喜愛選用的題材（類似的題材與空間安排，如：柳營代天院、府城隍廟）。
而在左鎮北極殿，匠師使用了石雕的陰刻手法，將八仙描繪了上去，並且不只八仙，就連壽星、童子童女、祈求吉慶（手持旗、球、戟、磬四樣物品的人物）等人物都安插了進去，並且在背景加了祥雲朵朵，在陰刻的線條之下，使得這幅八仙圖就像是現代流行的填色畫一樣。
宛若填色遊戲的八仙圖

西拉雅文化景點導覽：口社寮合壇太祖
與阿立祖「族群融合」的玄天上帝

左鎮地區除了有自明鄭時期以來的漢人移墾，也是平埔族人的分布範圍，平埔族為祖靈信仰，信奉阿立祖（又稱老君、太祖）。 然而在清朝末年，基督教來到左鎮進行醫療傳道，許多族人接受了基督信仰，加上漢人帶來的原鄉信仰，使得供奉阿立祖的公廨漸少人祭拜，而在1990年代有了左鎮北極殿玄天上帝與阿立祖「結盟合壇」之議，經兩方神明同意後，將阿立祖的「祖壇」蓋在口社寮的大樹下，往後每年農曆三月三日玄天上帝生日時，都會邀請阿立祖到廟裡看戲；玄天上帝也曾在一次的香科遶境時，請神轎、陣頭到阿立祖壇「會面」，並且獲得阿立祖「臨時派出」一位女性乩童迎接，共同創下了跨族群神明的互動。
口社寮合壇太祖