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主祀阿勃勒的廟宇
位於山上區，南洲開靈宮可能是全臺唯一主祀阿勃勒的廟宇。為什麼會以樹為主神？這有一段「漢朝樹神」與「清朝樹神」的有趣連結。

根據廟內石碑的介紹，樹德尊王生前為西漢的「杜冠明」將軍，為人忠心愛國。在王莽以藥酒毒死漢平帝，篡漢佔領江山後，杜將軍站在「忠臣不扶二主」的立場，入深山墾荒，養精蓄銳，預備著某一日要協助收復漢朝，這個舉動被王莽知道後，決定要派兵征服杜將軍，不願屈服的杜將軍最後跑到了深山自縊。之後，自縊的樹常發出光影，人們認為這是杜將軍附身於樹的顯靈，並以香火膜拜。東漢皇帝劉秀復國後，耳聞杜將軍的忠臣事蹟，便敕封他為「九天提督樹德尊王」。

到了乾隆年間，在南洲聚落的雨蘭松（即今日廟後的阿勃勒）下，孩童們唸咒請神玩樂，想不到弄假成真，被神明附身，這個神明自稱「九天提督樹德尊王」，就是西漢的杜將軍。之後，村民們以該樹的枝幹雕刻樹王神像，建造了開靈宮。

 

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主祀：樹德尊王（樹王公）
配祀：關聖帝君、福德正神、虎爺公、斗姥神君、太歲星君

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藝品導覽：「樹靈鎮赫」匾額
鑑賞重點：彰顯樹王的匾額

廟宇增添新匾額的時機，大多是在大事件發生時，如重建落成，這一個「樹靈鎮赫」匾，即是在日大正12年（1923）年重修完畢後，由庒人周義左、陳光賢、呂秋築、林福全所敬立。 匾額位於南洲開靈宮的正殿，高高地聳立，「樹靈鎮赫」四字，大有「神樹有靈神威顯赫足以鎮庒佑民」之意，彰顯了這裡的信仰。 鑑賞重點：改朝換代的痕跡 若仔細看，會發現右上角的落款年代為民國乙丑年，事實上「民國」兩字原為「大正」，這是戰後「去日本化」政策下的修改。類似的修改也常見於其他廟宇的匾額、楹聯、碑記等處。

圖說：「樹靈鎮赫」匾額

藝品導覽：「加官晉祿、富貴傳香」朝官門神彩繪
鑑賞重點：門板與構圖

開靈宮為三開間，中門門神為秦叔寶與尉遲恭，兩側繪製的是手拿著象徵「加官晉祿」（帽冠與鹿）、「富貴傳香」（牡丹與香爐）的朝官門神。特別的是，由於門板相較於一般廟宇更為狹長（受限於龍虎門的寬度之故），畫師選擇保留人物的完整度，也因此縮小了門神的大小，留下了中門與次間門神比例懸殊的畫面。 中門的門神落款為「台南雲鵬古今油漆藝術社」，「雲鵬」即畫師丁網（1912-1972），師事府城彩繪大師潘春源，其子丁清石亦為知名的薪傳獎畫師。
圖說：中門門神為「秦叔寶、尉遲恭」，兩側繪製「加官晉祿、富貴傳香」朝官門神彩繪

圖說：「加官」朝官門神彩繪

圖說：「加官」朝官門神彩繪，手持「冠帽」

圖說：「晉祿」朝官門神彩繪

圖說：「晉祿」朝官門神彩繪，手持「鹿」

圖說：「富貴」朝官門神彩繪​​​​​​​

圖說：「富貴」朝官門神彩繪，手持「牡丹」

圖說：「傳香」朝官門神彩繪

圖說：「傳香」朝官門神彩繪，手持「香爐」
 

藝品導覽：「誅仙陣」樑枋畫
鑑賞重點：少見的彩繪泥塑樑枋畫

位於三川殿聖旨牌下方的這幅樑枋畫，題材為「誅仙陣」（本堵寫做朱仙鎮）為封神演義的故事，講的是姜子牙一行人破陣通關的故事。 和其他廟宇不同的是，有別於常見的油漆彩繪、擂金畫法，這幅樑枋畫的做法特別的「厚工」，在人物的面部上，結合了彩繪與泥塑，先以灰泥塑形後，再於表面上漆，強化立體感；在武器、戰袍、頭盔等重點處，以金箔貼金；最後在彩繪完成後，以粉線取代墨線，畫出人物和馬匹的邊緣、服飾的接線等。

圖說：「誅仙陣」樑枋畫

參觀導覽：廟後「樹德尊王」阿勃勒大樹
主祀阿勃勒的廟宇

廟後有一顆阿勃勒，據傳村民們以該樹的枝幹雕刻樹王神像，建造了開靈宮，也留下了一段漢朝將軍的故事「請詳見廟宇介紹」，參觀完畢廟中的藝品之後，別忘了走到廟後看一看這顆傳奇的大樹。
圖說：「樹德尊王」阿勃勒大樹

圖說：「樹德尊王」廟後的阿勃勒的根部特寫