昆沙宮
更新：2024-01-09
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景點介紹
昆沙宮主祀中壇元帥（三太子），本名李哪吒，受到《封神演義》的影響，三太子「割肉還母」、「剔骨還父」、「腳踏風火輪」的形象深植人心，更由於祂成神的時候還未成年，因此保留了孩童形象，神像也是一張娃娃臉，搭配招牌風火輪，可以說是辨識度最高的神明之一。
與「頂太子」遙遙相望的「下太子」
昆沙宮又被暱稱為「下太子」，這個「下」（臺語ē）不是上和下，而是指南和北的對應關係。與下太子相對的，是位於西門路巷內的「沙淘宮」，兩間廟距離不遠，同樣主祀三太子，但由於位在相對北邊的位置，因此被稱為「頂太子」，以方便區別。
保有府城罕見的何金龍剪黏
現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。
藝品導覽：磨石子地板
圖說：磨石子地板，平時上方擺有黑令旗
圖說：磨石子地板，完整畫面
藝品導覽：石堵
鑑賞重點：借用動植物的諧音與意涵
廟宇的三川殿石堵，大多是以人物故事為主，但有時匠師也會穿插動物和植物的圖像，借用諧音或著含義，來取意吉祥。昆沙宮的石堵，分別是：
●柿子配上如意法器的「百事如意」
●猴子在樹上掛印章的「掛印封侯」
●大熊帶小熊穿梭樹林中的「維熊維羆」（取自《詩經》，有著吉祥、生男的寓意）
●蕉樹下雙兔吃草的「玉兔蕉葉」（兔子善於繁衍，有多子多孫的意涵）
●松樹下兩隻鹿的「受天百祿」（取自《詩經》，有著接收上天賜予的福祿之意）
●三隻羊棲息於樹下的「三陽開泰」
圖說：「百事如意」石堵
圖說：「掛印封侯」石堵
圖說：「維熊維羆」石堵
圖說：「玉兔蕉葉」石堵
圖說：「受天百祿」石堵
圖說：「三陽開泰」石堵
藝品導覽：石獅
鑑賞重點：張口迎人的古錐（kóo-tsui）獅子
鑑賞重點：剪黏名師何金龍府城唯一作品
人稱「金龍司」的剪黏司阜何金龍（1878-1945），廣東潮州人，以細膩的剪黏人物著稱，但因在臺工作的時間僅六年左右，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城唯一能見到也能近距離觀賞的作品。 兩堵剪黏題材，據廟方人員表示，龍邊的為京劇「生旦淨末醜」五個角色，虎邊的尚不清楚，不過五個人物中，有的著西服、有的著古裝，推測為某戲齣內容。在兩堵剪黏中，可以看到金龍司巧手將堅硬的瓷器（碗、盤、壺等）剪成柔順的衣袖、具摺痕的褲裝、華麗的戰甲，每一尊都是難能可貴的精品。
圖說：何金龍「壁堵剪黏」龍邊
圖說：何金龍「壁堵剪黏」虎邊
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
藝品導覽：原住民石版畫
圖說：原住民石版畫
圖說：原住民石版畫，局部特寫
圖說：原住民石版畫，局部特寫
圖說：原住民石版畫，局部特寫
與「頂太子」遙遙相望的「下太子」
昆沙宮又被暱稱為「下太子」，這個「下」（臺語ē）不是上和下，而是指南和北的對應關係。與下太子相對的，是位於西門路巷內的「沙淘宮」，兩間廟距離不遠，同樣主祀三太子，但由於位在相對北邊的位置，因此被稱為「頂太子」，以方便區別。
保有府城罕見的何金龍剪黏
現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。
主祀：中壇元帥
配祀：福德正神、註生娘娘、虎爺
藝品導覽：磨石子地板
鑑賞重點：磨石子仙鶴圖
磨石子是五、六○年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，依照設計圖稿，以寬達二、三公分銅條塑造出想要的圖案，接著再填入不同顏色的石頭、打磨，成為平面。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。 從這樣的製作過程再回頭欣賞地板的仙鶴圖，會發現仙鶴的伸展曲線、雲朵和海浪的波折，這些以弧線為主的造型，都是被「折」出來的，將如此堅硬的材料轉化為優美的畫面，這是匠師細緻的手藝所在。
圖說：磨石子地板，平時上方擺有黑令旗圖說：磨石子地板，完整畫面藝品導覽：石堵
鑑賞重點：借用動植物的諧音與意涵
廟宇的三川殿石堵，大多是以人物故事為主，但有時匠師也會穿插動物和植物的圖像，借用諧音或著含義，來取意吉祥。昆沙宮的石堵，分別是：
●柿子配上如意法器的「百事如意」
●猴子在樹上掛印章的「掛印封侯」
●大熊帶小熊穿梭樹林中的「維熊維羆」（取自《詩經》，有著吉祥、生男的寓意）
●蕉樹下雙兔吃草的「玉兔蕉葉」（兔子善於繁衍，有多子多孫的意涵）
●松樹下兩隻鹿的「受天百祿」（取自《詩經》，有著接收上天賜予的福祿之意）
●三隻羊棲息於樹下的「三陽開泰」
圖說：「百事如意」石堵圖說：「掛印封侯」石堵圖說：「維熊維羆」石堵圖說：「玉兔蕉葉」石堵圖說：「受天百祿」石堵圖說：「三陽開泰」石堵藝品導覽：石獅
鑑賞重點：張口迎人的古錐（kóo-tsui）獅子
有著一對招風耳、獅嘴開口迎人，腳踏彩球，身軀往上挺挺抬起，一左一右的石獅像是歡迎著信眾的到來。昆沙宮的石獅，身形有稜有角、有著額外突起的誇張鬃毛，屬於常見的「閩南獅」（流傳於福建、臺灣一帶）造型。
鑑賞重點：獅子的性別
廟宇的石獅大多是一公一母成對出現，除了可以從小獅來判別公母之外（公獅戲彩球、母獅帶小獅），昆沙宮的公獅子也雕有生殖器。性徵的出現，也是清末後石獅漸趨有的特徵。
藝品導覽：「張蕭劉連」四聖者門神
鑑賞重點：搭配三太子的門神
廟宇的門神通常與主神相應和—如開隆宮主祀七仙女，搭配宮女門神，而佛寺則多彩繪韋馱、伽藍、四大天王等佛教人物，主祀中壇元帥（三太子）的昆沙宮，在中門彩繪的是秦叔寶尉遲恭，次間搭配的門神即是「張蕭劉連」四聖者。 四聖者與三太子的關係為何？在道教信仰的「三十六員咒」中寫道：「高龍興聖併天罡，張蕭劉連鎮四方。中壇哪吒李太子，統領天兵展神通。」顯示四聖者是由三太子所率、鎮守四方的角色。四聖者的形象各異，但皆是赤足持劍，另一手則分別兜蛇、持號角、持環、持銅鐘，與三太子合作保衛著全境平安。
藝品導覽：何金龍壁堵剪黏
鑑賞重點：剪黏名師何金龍府城唯一作品
人稱「金龍司」的剪黏司阜何金龍（1878-1945），廣東潮州人，以細膩的剪黏人物著稱，但因在臺工作的時間僅六年左右，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城唯一能見到也能近距離觀賞的作品。 兩堵剪黏題材，據廟方人員表示，龍邊的為京劇「生旦淨末醜」五個角色，虎邊的尚不清楚，不過五個人物中，有的著西服、有的著古裝，推測為某戲齣內容。在兩堵剪黏中，可以看到金龍司巧手將堅硬的瓷器（碗、盤、壺等）剪成柔順的衣袖、具摺痕的褲裝、華麗的戰甲，每一尊都是難能可貴的精品。
圖說：何金龍「壁堵剪黏」龍邊圖說：何金龍「壁堵剪黏」虎邊圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
藝品導覽：原住民石版畫
鑑賞重點：罕見的原住民題材石版畫
昆沙宮的正殿兩側，由連續的石版畫所包圍，但除了一般廟宇常見的忠孝節義、傳說故事題材外，正殿虎邊（右邊）還多了一堵以原住民為主角的石版畫，畫面中的人物裸著上半身、赤腳、戴著樹葉編成的帽冠，正成群結隊地進在野外行動，有人持刀，有人拉著弓，一旁還有犬隻相伴。 他們在做什麼？目前能拍攝到的畫面，並無畫師留下的題字線索，但從角落中穿著長袍的男子判斷，或許這幅畫的是吳鳳的故事。從構圖來看，則可以見到將原住民（而非吳鳳）視為主角的選擇。這堵充滿張力的畫面，出自府城彩繪名師蔡草如的畫稿。
圖說：原住民石版畫圖說：原住民石版畫，局部特寫圖說：原住民石版畫，局部特寫圖說：原住民石版畫，局部特寫
