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臺南不只有歷史悠久的老廟宇，從19世紀以來就來臺宣教的醫師和牧師，也帶來了悠久信仰與另一番面貌的宗教建築。

馬雅各醫師來臺福音發源地
1864年馬雅各醫師初次來臺，並在之後開始在看西街開設「看西街醫館」，一面行醫，一面進行傳道。但在保守的民風下，本地人對於外來者與外來宗教的排斥，使得馬雅各醫師一度離開臺南，三年後才重返府城，在二老口街（今啟聰學校附近）陸續開設醫館、設立堂會。

進入日本時代，位於太平境的教會正式建堂完成，同時也在看西街成立分會（永樂教會），在牧師與信徒的努力下，1955年分會籌組的禮拜堂竣工，選址在當年馬雅各醫師第一個落腳處附近，也就是今日的看西街教會。

看西街教會的建築，是戰後首批以鋼筋混凝土施作的西洋建築。在狹小的巷弄內，有著圓頂、六柱式門廊山牆的雪白教堂隱身其中。與兩邊的老屋相映，在視覺上帶來的衝擊感，就如同當年府城人初識教會的震撼。

參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。
 

鑑賞重點：構成聖殿印象的山牆與門廊

入口是建築給人的基本印象，臺灣傳統廟宇的三川殿以門神、龍柱、屋頂剪黏等塑造空間，看西街教會的建築，則是用古典式樣的連續柱列、拾階而上的階梯，構成神聖空間。 六根高聳的門柱，柱頭並非常見的植物造型，而是分成雙層，上層裝飾為三角折線，下層為蛋鏢（結合了類似雞蛋與飛鏢圖樣的古典裝飾），柱子本身為白色洗石子，柱身的凹槽設計增加變化感，下方的柱礎則是灰黑色的洗石子，形成黑與白的對比，在西方歷史式樣的造型之下，又透露了一些本地工法。 參考資料：參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。

構成聖殿印象的山牆與門廊
 

柱頭

柱礎
 

鑑賞重點：挑高的十字天花

從一樓拾階而上，穿越六根古典柱列，進入室內前的過渡空間，是頂部有著十字造型的川堂，十字造型由十字型樑及圓型樑構成，也有著宗教上的意涵，走過此處，接下來便是聖殿了。

鑑賞重點：源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂

除了入口處的柱列之外，看西街教會另一個主要意象，莫過於川堂之上的圓頂，由12根古典柱列抬起，柱頭同樣有蛋鏢裝飾，柱身亦有凹槽，根據成大建築系名譽教授的研究，造型是源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂。 參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。

川堂十字天花與圓頂
 

圓頂
 

鑑賞重點：廟宇傳統彩繪遇上聖經油畫

看西街教會的另一項特色，是兩大幅由府城傳統畫師蔡草如繪製的聖經故事油畫。 過往以廟宇門神、壁畫、樑枋彩繪聞名的畫師，怎麼會與教會搭上線？這是由於蔡草如老師居住在離教會不遠處的神農街，與信眾相互認識，當1950年代教堂起建，希望能有畫作裝飾時，信眾第一個想到的便是蔡老師——雖然題材不同，但蔡老師有著繪製門神這類大型畫作的經驗。這兩幅畫也成了蔡老師一生當中唯二的基督教的畫作。 右側的畫作，描繪的是耶穌砸在加利利海邊旁的山坡，為信眾傳福音的場景；左側的畫作，則是耶穌打破了年齡與膚色的藩籬，親近小朋友。 備註：關於油畫作者，一說為兩幅皆為蔡草如老師所繪（教會說法）；文史工作者陳仕賢老師經訪問過蔡草如老師之子，其表示僅龍邊為蔡草如老師作品。本介紹呈現教會說法，但並列另一種說法。

聖經油畫-耶穌傳福音

聖經油畫-耶穌與孩子

對視的聖經油畫
 

鑑賞重點：通往聖殿的天梯與小天使

高聳的樓梯是通往禮拜堂的必經之路，這樣的設計也有其意涵。源自《聖經》創世紀中的「雅各天梯」，說的是門徒雅各在一日的夢境中，夢到上帝的使者（天使）降下梯子，從天上下來，清醒後的雅各，將睡覺之處起名為「伯特利」，也就是上帝殿的意思。 故事中的「天梯」，後來被引申為聯繫神和人之間關係的管道，也如同信徒要前往禮拜堂前，必須走過的樓梯。兩旁以漢白玉打造的小天使，則是故事中天使的具象化，提醒著信眾要以純潔、如同天使般的心，入內來敬拜上帝。
天梯旁的小天使
 

天梯旁的小天使